另一张义和团的《告白》，上面标明是1900年5月28日出具的，中间有这样的话：“吾等俱练习义和神拳，保护中原，驱逐洋寇。”（《义和团》第四册第149页。）这里所说的“中原”并不是指中原地区，而是泛指中国，这从义和团的揭帖“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原”可以得到印证。这里的“保护中原，驱逐洋寇”，当然和上面的“扶保中华，逐去外洋”，完全是同一个意思。

　　现在保留下来的另一份义和团文件，即《京都顺天府宛邑齐家司马兰村义和团晓谕》，在讲到“扶清灭洋”时，是这样说的：“窃有天主教，由咸丰年间，串结外洋人，祸乱中华。……今以上天大帝垂恩，诸神下降，赴垣设立坛场，神传教习子弟，扶清灭洋，替天行道。出力于国家而安于社稷，佑民于农夫而护村坊，否极泰来之兆也。”（《义和团》第四册第148页。）国家、社稷、农夫、村坊。其内容比单纯的扶保朝廷，　显然要扩大、丰富得多，实际上也是讲的“扶持中国”或“扶保中华”的意思。

　　这里引用的都是义和团本身对于“扶清灭洋”的说明。可以看出，他们所说的“扶清”，几乎很少有扶持清王朝的内容，在上引的义和团文书中，“扶清”，就是扶持大清国，或曰中国、中原、中华。这一点，*眼光比较敏锐的人在当时就看出来了。坚决主张严厉镇压义和团的吴桥县令劳乃宣，在一封信里曾经写道：“从来叛乱之徒，无不有所托之名，以为号召众人之帜。……拳党之以扶中朝灭洋教为名，亦犹是也。”“是又保国会保中国不保大清之故辙也。”（《义和团》第四册第458页。）义和团和保国会当然是完全不同的两回事。但是，劳乃宣看出“保清”有“保中国”和“保大清”（按指保清王朝）两层内容，而义和团的真意在于前者而不是后者。尽管他这个认识出发于反动的*立场，但我们终究不能不说这确是一种高明之见。

　　在义和团所举的旗帜上，“扶清灭洋”有时也写作“保清灭洋”、“助清灭洋”或“兴清灭洋”。有人或者会问：如果把“清”解释为中国或中华，那末“保清”或“兴清”固然可以说是保卫中国或振兴中华，在文字上完全可通，但“扶清”、“助清”，就不免有语病了。因为扶、助这类

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