一、突破中国妇女是被动的受害者的刻板模式，寻找妇女在历史上的能动作用

         高彦颐（Dorothy Ko）的《深闺之师：17世纪中国的妇女与文化》（1995）是对明末妇女文化的研究，作者是来自香港的一位学者，在书中她向五四以来的一个概念模式挑战。她指出，20世纪初推动现代化的中国知识分子出于反儒教的需要建构起一个所谓的“封建传统”，但若考察各个历史时期，可以发现并不存在一个固定的、一成不变的“传统”。作为一个女权主义者，她力图以自己的著述改变西方社会持有的第三世界妇女都是受害者的刻板模式，说明在西方的“我们”并不一定比在第三世界的“她们”更解放。作者主要用17世纪江南地区上层妇女创作的诗文来分析她们的生活状况和当时的社会风貌。从妇女的自我表现中，作者看到的主要不是抱怨和诉苦，而是各种思想和审美的表达以及愉悦感。她提出，中国的社会性别和阶级等级制的活力有赖于这个制度中存在着的让人获得满足的生活的机会。当时出版业的发展，男女有别的行为规范，以及主流社会对“情”的崇尚等互不相关的社会力量综合起来，不期而然地形成了妇女的文学生活领地。家庭成为知识传播、文学创作和娱乐的中心。上层妇女足不出户，却通过阅读、写作及出版同外界沟通。她们的作品受到士大夫阶层的推崇，才女更是成为当地的骄傲。作者还分析了妇女诗文中对金莲的歌颂，认为17

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