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日本1996、1997年清史研究概况 |
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时间：2007-3-10 11:03:23 来源：不详
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远藤隆俊《人造的系谱》（《东洋学集刊》75），把苏州范氏与沈阳范氏两支范氏履历的会合置于明末清初*与社会的联系中加以考察，并推阐了明清时期宗族的存在形态。作者在结束议论时提出，从分布于全国的范氏系谱的广泛性来看，成网状分布的宗族组织应当成为今后的研究课题。栾成显《明末清初庶民地主的一个考察》（《东洋学报》78－1），以徽州文书为依据，考察了明末清初庶民地主的典型，徽州朱学源一户的具体存在形态，包括该户的人口动态、土地所有状况、土地买卖状况，以及人口构成等情形，并指出所谓庶民地主，就是不具有官僚地位和学术地位等种种特权的中小地主。菊池秀明《明清时期广西壮、汉两民族的移住与“汉化”》（《纪要》131，东京大学东洋文化研究所），以广西省桂平县的事例为中心，考察了壮族、汉族移民与同化的过程，他们与“客籍”精英人物的关系，以及“汉化”的趋势和身份的变化等问题。山本英史《明清黟县西递胡氏契约文书的考察》（《史学》65－3），介绍了保存在黟县西递胡氏旧宅二十六件文书中十三件的情况，并透露了公布其他文书的潜在可能性。大部理惠《关于中国明清时期宗教结社教义的一个考察》（《语言、地域文化研究》2），分析了起源于明末的民间宗教黄天道的宝卷，揭示了其教义的内容。历来学者多将民间宗教作为历史分析和社会分析的素材来加以探讨，而本文的研究与此迥异，直接从民间宗教的正面切入，这是很有意义的。我们期待着作者的进一步研究。川胜守《明清以来江南市镇的共同基地义冢》（《东洋史论集》24），依据乡镇志的材料，考察了明清以来作为都市问题之一的墓地问题。
片山冈《华南地方社会与宗族》（收入《明清时代史的基本问题》），在关注清代珠江三角洲农村社会基层结构具体状况的同时，考察了民间社会的结合与契机。井上彻《清朝与宗法主义》 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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