山口久和《章学诚的文本论》（《中国－社会与文化》11），指出章学诚在文本解释上批评“朴学”的解释，而主张理性行为受个性和情感的支配，这并非具有宋学的意味，而是“恕”，亦即要求读者具有理想的共感能力和感情交流的资质。泷野邦雄《翁方纲〈四库全书提要稿〉》（《中国研究集刊》）和《关于复旦大学图书馆所藏翁方纲篡〈四库全书提要稿〉的考察》（《经济理论》272，和歌山大）二文，都是介绍、研究翁方纲所篡《四库全书提要稿》的专文。前者介绍了翁方纲所篡《四库全书提要稿》的情况，并推论了《四库全书总目》编篡过程中某一方面的情形。后者则根据同一资料，考察了《四库全书》编篡的有关情况。片山兵卫《文学作品中所见的明清教育》（《制度与社会》），认为从文学作品中能够了解到教员和生徒的日常活动和思想意识。片冈一忠《洪亮吉传（初稿）〈四〉》（《历史人类》24），是关于洪亮吉系列传记的最后一篇。洪亮吉生活于乾隆初年至嘉庆年间，亦即清朝统治由全盛开始出现衰微征
兆的时期，作者根据洪亮吉的诗文着述，撰写了这部传记。人们历来认为，通过诗文着述来了解传主的真实思想是有难度的，但要多角度地了解人物与时代的关系，这一研究又是十分必要的。

川岛真《从天朝到中国》（《中国－社会与文化》12），认为清朝自称从“天朝”到“中国”的这一变化，是在嘉庆以后开始的，它反映了清代世界观的变化。大谷敏夫《清代的*与*思想史》（收入《明清时代史的基本问题》），主张从*思想的角度来探讨清代的*史。佐藤一郎《满人对中国的统治》（华岛升、高山博编《地域的

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