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清文字狱:专制王朝的腥风血雨(图) |
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时间：2010-3-19 19:16:09 来源：深圳商报
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为此，他还改掉了“大明角灯”之类的危险字面，删去了许多涉及满人的情节。
鲁迅先生曾经写过两篇有关清文字狱的文章，一是《隔膜》，一是《买〈小学大全〉记》，都收在他的著名杂文集《且介亭杂文》里。在《隔膜》里面，他引述《清代文字狱档案》第八辑中“冯起炎注解易诗二经欲行投呈案”，让我们真实地看到了在清文字狱中士人的另一种表现。
“冯起炎是山西临汾县生员，听说乾隆将谒泰陵(雍正的陵墓，在河北易县，原注)，便身怀著作，在路上徘徊，意图呈进，不料先以‘形迹可疑’被捕了。那著作，是以《易》解《诗》，实则信口开河，在这里犯不上抄录，惟结尾有‘自传’似的文章一大段，却是十分特别的——”(《鲁迅全集》第六卷页43)
这“自传”似的文章所以“十分特别”，是因为冯起炎除了介绍自己的简历之外，还说到自己同时看上了两个表妹，却不知如何表白，即使是表白了人家也未必肯许他，于是想到“若以陛下之力，差干员一人，选快马一匹”直奔当地官府，那这两件婚事就一定能成，他也就如愿了。
鲁迅先生就此总结道：“这何尝有丝毫恶意？不过着了当时通行的才子佳人小说的迷，想一举成名，天子做媒，表妹入抱而已。不料事实的结局却不大好。直隶总督袁守桐拟奏的罪名是‘阅其呈首，胆敢于圣主之前，混讲经书，而呈尾措词，尤属狂妄。核其情罪，较冲突仪仗为重。冯起炎一犯应从重发往黑龙江等处，给披甲人(八旗制度“以旗统军，以旗统民”，平时耕田打猎，战时披甲上阵。旗丁中按照身份地位，分为阿哈、披甲人和旗丁三种。阿哈即奴隶，多是汉人、朝鲜人；披甲人是降人，民族不一，地位高于阿哈；旗丁是女真人。披甲人即为普通士兵)为奴。俟部复到日，照例解部刺字发遣。’这位才子，后来大约单身出关做西崽去了。”
与《隔膜》中引述的那种小案子不同，鲁迅在《买〈小学大全〉记》里追溯的则是颇具影响的尹嘉铨案，但是，也同样荒唐。《小学大全》的编纂者就是尹嘉铨，他父亲尹会一是有名孝子，乾隆曾经写诗给过褒扬，他本人也是孝子，又是道学家，官曾做到大理寺卿稽察觉罗学(清朝皇族旁支子弟学校的主管)。他的这部书，当然也曾“进呈”，乾隆见到后还曾写下过：“好！知道了。钦此。”这么几个字，也算是给予了嘉许。
到乾隆四十六年，他已经致仕回家了。按说已经一大把年纪，应该淡泊名利，颐养天年了，可他还是忍不住想求个虚名。结果，却招了大祸。这年三月，乾隆行经保定，尹嘉铨便指使儿子送上去了一本奏章，为他父亲请谥，可换来的朱批却是“与谥乃国家定典，岂可妄求。此奏本当交部治罪，念当为父私情，姑免之。若再不安分居家，汝罪不可逭矣！钦此。”尹嘉铨预先并没想到会碰这么大一个钉子，所以在上面的那本奏章送上去后，紧接着又上了一本，请求准许“本朝”大臣们在祀孔庙的同时，也顺便祀一下他的父亲。这回可真是把皇帝惹恼了，发起了雷霆之怒，再下来的朱批是：“竟大肆狂吠，不可恕矣！钦此。”然后，经大学士三宝(满洲正红旗人、当时官至东阁大学士兼礼部尚书)等人再三审讯之后，定为“相应请旨将尹嘉铨照大逆律凌迟处死”，幸好乾隆还算宽大：“尹嘉铨着加恩免其凌迟之罪，改为绞立决，其家属一并加恩免其缘坐。”
按照当时的标准，尹嘉铨也算是一代名儒，一个严守孝道的道德楷模，而且还曾经受到过“圣上”的嘉许。也就因为图个虚名，结果惹恼了乾隆，落个“晚节”不保，横尸法场。独裁者的喜怒无常、残忍暴虐，以及士人的自贱求荣，都包含在这桩“奇案”里了。
数千年来，既卑躬屈节又愚昧自大的中国的士人愧对了自己，也愧对了我们这个民族。不说那些势利小人，就连那些享誉历史的名士们，其最高境界也不过是退隐江湖，以非暴力不合作的形式苟且偷安而已。他们或者不断麻痹自己，或者不断愚弄民众，使这个民族在一个又一个历史轮回中始终停滞不前。
京剧《法门寺》里有一句著名的台词：“奴才站惯了，不想坐。”中国士人的关节早就因长期缺钙而严重退化，连站都站不住，更别说坐了。毛泽东在一九五七年讲到知识分子问题时，曾多次引用“皮之不存，毛将焉附”(参见《左传·僖公十四年》)这个成语，把知识分子比做“毛”，具有天然的依附性。过去，他们依附有权人，皇帝、上级、首领、帮主……；现在，他们依附有权人的同时上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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