1年，昂立克上台成为东德最高领袖，宣布新政策，声称“凡是文化艺术的都没有底线”，进一步令公开裸体成为时尚，天体俱乐部大举进军全国各地，男女学生毕业时都有拍裸照的传统，国营电视台也会派出全裸主播到天体海滩，教导国民参加天体活动的应注意事项。1987年，昂立克举行阅兵仪式时，甚至检阅了一车天体运动者，这在世界各国都是不可想象的。有趣的是，这也成了东德当局自称比西德更“开放”的理据，证明了东德也有自己的优势，人民自信展示胴体则被演绎为国家进步发展的象征。当东德权贵都接受天体运动，与群众“打成一片”，也许对减低阶级矛盾[注: 广义解释 广义指不同阶级之间因利益和要求不同而产生的矛盾。 狭义解释 狭义指剥削阶级和劳动阶级之间因利害冲突而产生的矛盾。]有一定帮助，亦未可知。至于东德的天体运动营，则成了吸引游客的国家特色。
至于天体运动与性解放之间有没有必然关系，则言人人殊，最详细的学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]，可参见英国布里斯托大学女历史学者JosieMcLellan在2007年发表于《现代历史期刊》的论文《社会主义国家的胴体：东德天体主义由禁止到兴盛》。根据她的研究，东德天体运动的最大特色、和西方天体运动的最大不同之处，就是天体和穿衣服运动之间的界线十分模糊，天体绝非局限在天体营，而是在社会无处不在，政治意识浓厚。东德人似乎只是希望用这方式暗示东德“动物农庄”存在的不平等，并且宣示他们在极权国家也有无可取代的天赋人权，与性解放的关系有限。何况在个人生活层面，东德政权从来没有给予太大性压抑，对滥药、滥交、摇滚乐等都默许，堕胎、未婚产子、离婚比率等都居于东欧国家第一位，不同“文革”时代的中国，把这一切当作资本阶级的腐败。
两德统一后，其中一个最大的隔膜，就是对天体运动文化的处理。东德人习惯了展示自己的胴体，会将全家的陈年天体照拿出来招呼朋友，西德人则较为内敛，认为社会应有明确的天体边境，认为前东德的文化只反映其落后。无论如何，一些前东德时代的天体海滩，已成了世界各国天体爱好者的朝圣地，这可能是东德留给世界最持久的遗产。
上一页 [1] [2]
