故宫博物院罗文华研究员：    
    四川省石渠县新发现的吐蕃时期摩石造像，是近年来少见的考古重大发现，必将在历史学界、考古学界和藏传佛教美术史界引起强烈的关注和反响。此前，大家耳熟能详的几处均分布在青海玉树、四川石渠和西藏昌都地区，虽然也很重要，但是要在此基础上全面完整地讨论吐蕃时期艺术史基本面貌仍嫌不足，此次在石渠县的考古新发现正好可以大大地弥补这一方面的缺憾。    

    这次在石渠的发现主要集中于金沙江东岸以及雅砻江上游西岸的长沙干马乡，两地相距不过200公里，两河主干及支流历史上长期以来都是沟通汉藏的重要交通要道，在吐蕃时期也是唐蕃争夺的重要地区。在这一地区发现18幅吐蕃时期摩崖造像丝毫不令人奇怪。这些新发现具有很重要的意义。相信不同的学术角度会有不同的关注点。本人主要从美术史的角度简单谈一下。     

    此前诸多学者结合已经发现的四川石渠照阿拉姆、青海玉树勒巴沟、西藏昌都丹玛岩等处摩崖造像，察雅县境内的仁达摩崖造像、芒康县境内的扎廓西摩崖造像和朗巴朗则石刻造像等案例进行过多方面的研究，其讨论的问题主要集中在两个方面：一、大日如来八大菩萨的组合所反映的唐蕃时期藏传佛教信仰；二、艺术风格的确定。此次石渠的新发现再次证实了胎藏界大日如来为中心的信仰在这一地区的重要性，而大日如来八大菩萨的组合与敦煌的模式并不完全吻合，因此，许多学者将这种信仰与敦煌直接联系起来的观点值得检讨，至少应当更为慎重。其风格固然与敦煌帛画有诸多相近之处，而这种共同的风格来源与尼泊尔造像有显而易见的近缘关系。这一点已经成为学术界越来越广泛的共识。我们知道，尼泊尔艺术风格并没有通过中亚传播到中国的先例，这是否说明，这种尼泊尔风格极有可能通过西藏影响到这一地区？也就是说，尼泊尔艺术不仅仅前进到拉萨地区，而且透过吐蕃向东的活动一直传播到今天的藏东地区。     

    这次在雅砻江上游长沙贡马乡发现的摩崖石造像不仅数量多，而且很集中，其风格和主题上与远在西藏昌都的摩崖造像惊人地一致，即在雅砻江和金沙江两河流域[注: 指底格里斯与幼发拉底两河的中下游地区，东抵扎格罗斯山，西到叙利亚沙漠，南迄波斯湾，北及托罗斯山。北部为山地，向南经过于草原和平原到南部沼泽性的两河三角洲。]广大的区域内，存在着一种以尼泊尔风格为主，融入吐蕃元素（如翻领大袍、筒状缠头等），吸收

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