石渠的新发现大大拓展了我们的视野，并将我们的目光从金沙江流域转至雅砻江流域，将单纯的敦煌、吐蕃的相互影响模式转向更为复杂的尼泊尔、吐蕃、汉地三地互相交流模式。对这些造像的研究再次证实，藏传佛教艺术的交流从早期开始就已经在东西两个方面同时进行，而这正是造就吐蕃艺术面貌的根本因素，单一地解释吐蕃艺术的来源是不正确的。         

    中国藏学研究中心熊文彬研究员：     
    从石渠县已经发现的石刻来看，其中不少石刻都题写有藏文题记。题记中藏文的风格、书写特征和词汇都保留有明显的吐蕃时期古藏文的特点，与西藏现存吐蕃时期的碑文和甘肃敦煌石窟出土的古藏文写卷中的藏文风格一致。按内容，题记大致可以划分为尊像题记、经咒、赞词和愿文四类。其中尊像题记和愿文较多，经咒次之，赞词一例，为长沙干马乡的佛像礼赞。从尊像题记和愿文内容来看，大日如来佛是石渠吐蕃石刻群表现的主要佛像之一，表明大日如来佛的信仰在当时比较流行。题记虽未题写明确的纪年，但数处题记题写有“赞普”或“赞普父子”，并且有三处题记明确提到石刻系“赞普赤松德赞父子”时期创作。按“赞普赤松德赞父子”指754~797年间在位的赤松德赞及其儿子。赤松德赞有两位儿子，其中长子早年夭折，次子牟尼赞普于797年即位。由此可知，这三处题有“赞普赤松德赞父子”题记石刻的创作年代应不晚于797年。由此推测，石渠县现已发现的吐蕃石刻群应创作于公元8世纪末至9世纪间。    

   
    陕西省考古研究院席琳博士：    
    除了已经受到学术界广泛关注和信众膜拜的“照阿拉姆”大日如来与二菩萨组合摩崖线刻造像之外，石渠县境内近年又在洛须镇、嘛呷乡、长沙干马乡新发现了一批珍贵的早期佛教石刻遗存，数量大，分布集中，时代多为吐蕃时期，造像题材以密教胎藏界大日如来最多，还有佛、菩萨等，具有极大的历史文化价值和学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]价值。     

    石渠县所在的川西北地区与青海玉树、西藏昌都地区毗邻，共同组成了吐蕃石刻造像的集中分布区——青藏高原东部地区。根据对该区域的典型吐蕃石刻造像题材——胎藏界大日如来题材造像分布规律及造像风格的研究以及与周边地区的对比分析可知，“照阿拉姆”、烟角村、须巴神山大日如来造像均具有吐蕃时期胎藏界大日如来造像的典型特征：造型简约、结禅定印、身体较直、头戴三叶冠、斜披帛带

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