直到光绪年间仍在进行。从走访调查情况看,墓舍在20世纪40年代残存的高度近2米,废弃时间并不长远,而墓园附近的山地和农田在新中国成立以前还属当地钱姓人家所有。钱一本的直系子孙在明清时期科举不断,共出了10名进士、21名举人,可称郡县大族,能够对钱一本墓进行长期的看护,这也是该墓园得以保存至今的原因之一。
易学特征突出。从选址方面看,墓园面朝碧波万顷的太湖,三面环山,墓葬与山川形态融为一体,是明代堪舆学认为的理想栖身之地。从墓园的结构看,建造时经过精心规划,既参照了当时的墓园建制,又有匠心独具之处。墓葬前有四级圆形台阶,圆形台阶大小相同,南北一线,渐次增高,但所铺石板的颜色均不相同。每级台阶铺八圈石板,除圆心为整石外,其余七圈均作八等分,形成类似八卦纹的图案,应是对易象的阐释。从上往下俯视,圆形台阶与墓葬外的挡墙形成颜色各异的五个圆,应是对“五行”的象征。这种布局方式在国内已发表的考古资料中为首次发现,应是对钱一本易学思想的体现。
钱一本墓园的考古发现为研究明代历史、社会生活及丧葬制度提供了重要依据,也为常州地区增添了一处重要的历史文化遗产,2013年4月公布为常州市文物保护单位。
链接:钱一本,字国端(明史作国瑞),武进人,号启新先生,明代晚期重要东林党人,“东林八君子”之一。明万历十一年进士,曾任福建道御史,因上疏“争国本”在万历十九年被削职为民,后一直未被启用。罢官后在常州先贤祠(龙城书院)旁建经正堂,主掌执教,并在宜兴明道书院、无锡东林书院来往讲学,与顾宪成分主东林书院讲席。钱一本潜心于六经、濂、洛著书,深于易学,万历四十五年九月去世。去世前预测到寿终之日并赋诗,自建墓穴,在墓葬旁构筑屋舍命名为“寄窝”,自号“寄窝逋客”,邹元标为其撰墓志铭,姚希孟撰墓表。钱一本为官时尽言官本职,谏言戆直,罢官后一心研习和讲学,虽为东林书院主讲人,但鲜少讽议朝政。死后依然受到尊崇,万历末年龙城书院即已增祀钱一本。天启年初追封为太仆寺少卿,赐祭一坛。其子钱春官至户部尚书。(常州市考古研究所 郑 铎)
(《中国文物报》2013年9月27日8版)
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