本文认为以现代和传统两分的思维模式为基础的启蒙思想，是在20世纪将儒家和孔子形象“构造”成落后和保守的主要原因，在中国保守甚至成为革命的对立面而成为一个政治性很强的术语。这种思维方式随着新的知识体系的传播而成为一种不可怀疑的“真理”，而中国独特的政治气氛，又使得许多学者无法真实表露自己的思想，梁漱溟在批林批孔中所体现出来的，不仅是对于威权体制的抗拒，而且还有自己对于中西文化和民族性的独特而有远见的思考。性格平和的张岱年先生，则试图从史实和现实的民族发展的需要出发来定义儒家，而同样他反对以一种普遍主义和本质主义的立场来解释儒家，因此，他同样反对以复辟和保守来定义儒家。正是在这一点上，张先生在上世纪80年代的文化热中体现出他对儒家的深邃见解，而不是简单以去回应韦伯式的问题。

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[1] 余英时：《中国近代思想史上的激进与保守》，《现代儒学的回顾与展望》，18-19页。三联书店，2004年

[2]罗志田：《异端的正统化：庚子义和团事件表现出的历史转折》，《裂变中的传承—20世纪前期的中国文化与学术》，30页，中华书局2003。

[3] 陈独秀：《复辟与尊孔》，载《独秀文存》，116页，安徽人民出版社，1987年。

[4] 《广泛深入开展批林批孔的斗争》，载《红旗》杂志，1974/2

[5]任剑涛：《作为现实摹本的传统——儒家经典解释在中国现代性追寻中的处境》，http://www.cc.org.cn/old/zhoukan/shidaizhuanti/0111/0111161003.htm

[6]北京大学、清华大学大批判组：《孔丘其人》，《人民日报》，1974年4月3日。

[7] 《批林批孔中学习小组上的一次发言》，载《梁漱溟全集》，7卷，242页。

[8] 《今天我们应当如何评价孔子》，载《梁漱溟全集》，7卷，304页

[9] 同上，308页。

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