达”、“小人下达”, 邢昺疏曰:“言君子小人所晓达不同也。本为上,谓德义也；末为下, 谓财利也。言君子达于德义, 小人达于财利。”朱熹注曰:“君子循天理,故日进乎高明；小人殉人欲,故日究乎汙下。” 此“君子”、“小人”“处事”态度不同之四也。
上述以“明道”、“为人”、“处事”区别“君子”与“小人”，是具体的分辨“君子”与“小人”。“君子”与“小人”的根本不同在于《论语·里仁》所载“君子喻于义,小人喻于利”。（宋）荆门军知军陆九渊认为,“大概论之,在于为国、为民、为道义,此则君子人矣；大概论之,在于为私己、为权势、而非忠于国、循于义者,则是小人矣。”[6]
孔子的仁学,就是“人学”。子曰:“仁者人也”[7],“人能弘道”[3],是“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之”[3]的君子。这样的“人”“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义”[8],能“为仁”、“成圣”, 能“齐家”、“治国”、“平天下”！是能“克己”、“爱人”的“人”，是孔子仁学所推崇的大写的“人”。 ___________________________________________________________________________
注释
[1]张世英《天人之际——中西哲学的困惑与选择》,北京:人民出版社,1997年,第78页。
[2]《陆九渊集·白鹿洞书院论语讲义》第276页。
[3]见《论语·卫灵公》
[4]见《论语·泰伯》
[5]见《论语·颜渊》
[6]《陆九渊集·语录上》第405页。
[7]见《礼记·中庸》
[8]见《论语·季氏》
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