综上所述，老子不是“春秋战国时期”人，而是“西周中晚期”人，非此莫属。正是在“西周中晚期”这块土壤中，老子深刻的总结了“国人暴动”、“共和行政”的正反历史经验和教训，并以“道法自然”和“阴阳辩证法”为指导，揭示出了“柔弱胜刚强”这一“特殊规律”和“条件”，从而缔造出了物质批判武器——“武术”，和揭示出了推进社会发展所赖以的以“民心”和“契约”为根本的“民本”思想，并提出了“无为而治的德治政治”主张，以此，对表现为“霸道”、“暴政”的“刚强胜柔弱”的统治思想基础进行了物质的、理论的彻底批判。这种批判，动摇了天子专制主义制度，打破了“天子”，即“神”的桎梏，从此，在中国历史上，人们开始把目光从“神”转向了“人”，并注重“条件”，从而开始了人类社会认识史上的哲学、思想、政治的巨大而深远的变革。

之二：“中国道教发源于四川峨眉山”考

从古至今，就有“中国道教发源于四川峨眉山”之说。但是，自明朝末期，道教全部退出了峨眉山后，峨眉山便完全成了佛教的圣地。这样一来，就很少听到“中国道教发源于四川峨眉山”之说了，甚至这种说法已经被人们忘记了。笔者今天重提此说，旨在研究中国道教的起源，研究老子的生平和行踪，以填补这些研究中的空白。

笔者认为“中国道教发源于四川峨眉山”之说是可信的。同时，笔者认为，老子“西游”到过四川。他在四川荣德山“悟道”，形成了“道德经”思想；后在峨眉山修道，形成了“中国道教”。故中国原始的道教为老子所创，由峨眉山发源。

一、老子“西游”的去向和目的

关于老子“西游”的去向问题，史书说“不知所终”。至于老子“西游”的目的，则更是一无所知了。但对于老子是否到过今天的四川问题，四川史志略有线索，后据梁启超考证：老子在西南“蛮夷”地区当过“耆老”。

笔者认为，老子“西游”到过“西秦”、“蜀中”和西南“蛮夷”之地。其中，“蜀中”，即为古之“蜀人”所在地。“蜀人”，为先秦时代族名。其原居陕南汉中盆地及岷江上游。相传黄帝后代蚕丛、柏灌、鱼凫代为蜀王，与夏商多交往，随周武王伐纣，封于蜀。西周时蜀王杜宇建都今郫县。疆域北至汉中，南到今青神，西达天全、芦山，东抵涪水。而青神之西南，包括成都以及荣德山、峨眉山等地，则为西南“蛮夷”之地。

老子“西游”的目的何在？至今存在几种说法：一是如梁启超“耆老”说。但是老子为什么要千里迢迢的来到西南“蛮夷”之地当“耆老”，和怎样当“耆老”，对诸如此类的问题令人不得其解；二是传说老子为寻找“大地之乳”来到了西南“蛮夷”

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