[注: 音乐指挥手势 指挥 ：zhǐ huī ①通过手势、身体动作以及面部表情，驾驭和控制乐队和合唱队表演的音乐家。自19世纪以来，已成为音乐团体必不可少的艺术领导者。]，于是他便“后其身而身先”，成为众望所归的领袖。

俗话说：“身体发肤，受之父母，恭维鞠养，岂敢毁伤？”圣人也知道爱惜自己的身体，但他从来不贪生怕死，他不会像某些人那样为养身而养身，为养生而贪图安逸。相反，他置生死于度外。正因为置生死于度外，所以恰好保全了自己。这就好比两军对垒，战斗即将打响，你要想保全自己，最好的办法，就是置生死于度外，奋勇直前，勇敢杀敌，只有打败敌人，才能保全自己。如果还没有交锋，就贪生怕死，临阵溃逃，对方乘势追杀，伏尸百万，流血漂橹，还能活命吗？

因此，得道的圣人之所以能为世所重，是因为他们能效法天地的法则立身处事，把自己的身心等同于天地万物，不偏爱，不自私，自然而为。虽然他们处处把自身的利益放在最后，却能一路领先，光耀千古；虽然他们从不为自己的身心考虑，但这恰恰能把自己的身心安然存放于天下。

事实是，天地不知生死，也就无所谓生死；无所谓生死，故能长生不死。人大多贪生怕死，时时刻刻把生死挂在心头，所以，人不得不死。    

人之所以会被“生死”二字所束缚，原因在于人们太执著于自己的血肉之躯，遇事总是以“自我”为中心，事事总想到趋利避害，结果往往为利所害。所以，老子非常推崇古代圣人的养生方法，他们“后其身而身先，外其身而身存”，即他们忘记了自己的血肉之躯，处处谦虚退让，却总能处处领先；他们置生死于度外，反而保全了自己。一句话，他们忘记了“自我”，却保全了自我。

    生老病死是大自然新陈代谢的必然规律，人秉天地之精气，为万物之灵长，夺应超脱生死，淡看寿天，但由于很多人跳不出“自我"的圈子，成了井底之蛙不说，最后还搬起石头砸自己的脚，把自己也赔了进去。

每个人都不必太在乎“自我”，人是生活在社会中的人

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