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老子对人类文明的反省 |
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时间：2012-11-9 14:24:17 来源：不详
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去彼取此。”（《道德经》第12章）“五色”一般是指青、黄、赤、白、黑,这里泛指各种色彩，泛指各种与色彩有关的物质享受；“五音”一般是指宫、商、角、徵、羽五种音阶，这里泛指各种音乐，泛指各种与音乐有关的物质享受；“五味”一般是指酸、苦、甘、辛、咸五种滋味，这里泛指各种美味，泛指各种与味道有关的物质享受。很显然，在人生活的世界，不可能没有“五色”、“五音”、“五味”，甚至可以说，去掉了“五色”、“五音”、“五味”的生活，就不叫生活，或者只是枯燥、贫乏的生活，换言之，“五色”、“五音”、“五味”才让人感受到生活的美好与意义。然而，老子不这样认为。在老子看来，“五色”、“五音”、“五味”对人的感官是有害的——眼睛会因为接触“五色”而受伤害致丧失视觉；耳朵会因为接触 “五音”而受伤害致丧失听觉；嘴巴会因为接触“五味”而受伤害致丧失味觉。也就说，“五色”、“五音”、“五味”等人所接触的对象（物质文明），都会呈现它的负面效应，这种负面效应就表现在其对感觉器官的损害。第二是对生命的伤害。物质文明之衣、食、住、行，是每个人须臾不离的生存物件。衣物不仅可以温暖身体，还可以美化身体；食物不仅可以养育身体，还可以强壮身体；住房不仅可以保护身体，还可以让身体得到舒适；车船飞机等运行之物，不仅可以减少身体的劳累之苦，还可以方便身体从事[注: 中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”-congshi]任何工作。因而从一般意义上讲，物质文明对人的生命意义主要是积极的而非消极的。但老子有他看问题的逻辑。老子说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。”（《道德经》第44章）在老子看来，名利与财富并不一定是供人[注: 供人，北魏女官官名，地位相当于外廷四品官。-gongren]享用和消费的，也并一定是给人带来快乐、幸福和荣誉的，而是完全可能带来消极的、让人难以承受的后果的。因此，当人面对名利、财富的时候，他们的选择就显得尤为重要。是选择生命？还是名利财富？老子认为，如果你选择名利与财富，并且听其本能无度地追求名利、积敛财富，证明你不能认识到物质文明诱发“恶”的一面，你的生命也就会在不知不觉中遭致严重损伤。可见，对老子而言，名利财富与其说是丰满、提升人之生命的，不如说是贫瘠、降抑人之生命的，甚至是促使[注: 促使 拼音： 解释： 1.为达到某一目的而推动对方使之行动。-cushi]生命丧失的。因此，老子视域中的物质文明，并非是亮丽的、奇妙的、美好的，而是阴暗的、平庸的、丑陋的。
既然物质文明对人的感官、生命存在潜在的危害，那么，人对物质财富应该持怎样的态度呢？老子对此也有其独到的思考：第一，要知足。老子说：“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”（ 上一页 [1] [2] [3] 下一页
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