他曾邀请三位看守过他的狱卒前来参加他的就职仪式，并且对现场来宾隆重介绍：“这是我的三位贵宾。”值得注意的是，他不是在作秀，不是邀买人心，更不是斗争策略，而是出于对更高目标的追求，出于真诚的种族和解的愿望。为了国家的团结，他全力支持南非举办国际橄榄球比赛。南非橄榄球队几乎都是白人运动员，与黑人似乎毫无关系。出于对白人政权的怨恨，南非黑人甚至更愿意支持本国的竞争对手。曼德拉则通过艰苦的努力让包括广大黑人在内的国民将这支白人球队当作自己国家的代表，并亲自穿上球队的球衣到比赛现场参观，赢得全场欢呼。似乎是曼德拉的魄力和魅力使得南非球队奇迹般地战胜几支劲旅，赢得了第一次国际冠军，也让曼德拉推动种族和解、国家团结的努力获得空前成功。

　　年轻时期的曼德拉曾是一个积极的反抗者，也曾推崇过暴力。经历过漫漫27年牢狱磨难之后，他变成了一个充满平等、理性精神的国家团结的缔造者[注: 一般指对创建某个组织、有形的无形的群体甚至国家，或精神领域作出突出贡献的人。缔：结在一起，屈原《九章·悲回风》诗：“气缭转而自缔。]。超越一己、一族之仇恨的人性立场，让他能够透过狱卒的冷酷，于刹那间看到依然存在的人性之善。曼德拉回忆说，哪怕这种人性之光只是闪烁了短暂的一秒钟，也足以增强他奋斗的信心和信念。建立在人性基础之上的博大襟怀不是毫无原则地原谅敌人，也并非做戏一般地摆高姿态；他是为了倡导真正的种族和谐与国家团结而超越个人和种族的恩怨与仇恨。他非常清楚，要实现真正的平等决不能通过复仇的方式。曼德拉说：“当我走出囚室，经过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲伤与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”他认为，只有被压迫者走出仇恨，只有整个社会走出仇恨，才会走出一条国家、民族健康发展的道路。曼德拉的见地非常深刻。那么，我们中国文化中有类似的思想资源吗？有，绝对有。这里仅以老子思想为例。

　　首先值得注意的是，老子所说“大小多少，报怨以德”大意是不论恩怨是非之大小多少，不如“报怨以德”。流行的类似说法是“以德报怨”。《论语》记载：“或曰："以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"孔子和老子是否一个对，一个错呢？不应该这样理解。二者的出发点和针对性不同。孔子的“以直报怨”是从个人层面上说的，是个人之间的关系，是个体行为的道德原则。在这个层面上讲，儒家的“以直报怨，以德报德”是基本的，正确的。而老子关照的是宇宙的生成、道的运行、天下的秩序，是圣人行为的原则，要实现的是人类文明社会中自然而然的和谐秩序，此即“人法地，地法天，天法道，道法自然”之深意。这种以天下和社群整体为关照的圣人不能像普通人对普通人那样“以直报怨”，而必

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