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《道德经》三味——做人、做事、做管理 |
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时间：2015-02-10 11:59:03 来源：不详
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，因此，本书采用了四部八篇二十六章的分章方法，以适应读者的阅读习惯。
《道德经》虽然只有五千余字，但是，文中所涉猎的学科之多、之深，到了令人难以置信的程度，因此要想读懂《道德经》，除了具有深厚的国学功底，掌握书中所涉猎学科的专业知识以外，还要把握好以下三点：
一、《道德经》是一本写给圣人——管理者的管理学著作，所以，只有站在管理者的角度阅读和思考，才能真正理解和掌握书中的内容和精神；
二、在阅读过程中，注意相同的名称和术语在不同章节中定义不同的问题，即相同的字（词）在不同章节中其字（词）义是不同的，比如，道、无、有、无为等；
三、《道德经》中每一个字、每一句话都必须放在《道德经》大背景中，用《道德经》的定义方法和内容，联系上下文进行分析、研究，不可以断章取义。
《<道德经>三味》是学习《道德经》的入门参考书；是掌握《道德经》真谛的好帮手。
“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》，“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味”，把诗书子史等书籍比喻为美味佳肴，视做精神食粮。
“三味”还有许多解释：
其一是前人对读经、史、诸子百家的感受“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”，即读经的感觉如同吃主食一样，虽不甘美，却是食之本；读史如同享受美味的菜肴，令人心旷神怡；读诸子百家如同品尝丰美的作料；
其二是指“布衣暖，菜根香，读书滋味长”，即满足于清淡的生活，享受读书、思想的快乐；
其三是借用佛教语言“三昧”，指诵经的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，即诵经要止息杂念，恭敬、虔诚；正确领悟经义；专心致志，始终如一；
其四是指“三余”，即“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余”，旨在教人珍惜光阴，利用闲暇的时光读书、学习；
其五是对事物本质的概括，即奥妙、诀窍、精髓、真谛的意思，用来比喻领悟学问的精确与深刻，如，“个中三昧”，“得其三昧”等。
本书取其奥秘、真谛之意，读者如何理解，可以仁者见仁，智者见智。
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