主持人：一直以来有种说法是，老子是消极的，《道德经》教人“无为”、消极避世不作为，对事情采取“不争”的态度，真是这样吗？

    佘明哲：绝不是这样，如果持这种看法，就是对老子的一种误解！就以“无为”为例，老子所说的“无为”，并非“不为”。而是指要顺从事物的自然规律，不强作妄为。用李约瑟的话讲，“无为，则是遵循事物的内在法则，根据客观的实际条件而采取适宜的行动。”这里，没有一丝一毫的 消极避世不作为的意思。相对于“无为”便是“有为”，这种“有为”与我们今天所倡导的“有为”完全不是一回事，而是指带着明显的功利性去作为。人一旦染上这种毛病，就会多一分患得患失，少一分平常心态。如今，时不时就可以听到这样的信息：不是这里有人跳楼自杀，就是那儿有人投河自尽……，就是因为人们少了“无为”的修炼，多了“有为”的功利，内心很难保持安宁与平静所致。

    再说“不争”。优胜劣汰，适者生存。竞争是生存的法则。然而，老子却反其道而行之，提出“不争”的政治主张。在他的《道德经》81章中，“不争”的字眼多达六处之多。我们又如何来理解老子的“不争”的智慧呢？为此，我们要特别注意把握两点：一是要了解老子 “正言若反”的风格与特点。二是要准确把握老子 “不争而善胜” 的内在要求。老子还把“不争”上升到道德层面与生存智慧上来，总结归纳为不争行为的四大表现：不逞强斗狠；不轻意发怒（不急、不躁、不怒）；不作低层次较量（不对打）；谦卑处下，善于运用众人之力。现在，世界上有个别所谓的军事“超级大国[注: -超级大国是指凭借比其他国家强大的军事和经济实力谋求世界霸权的国家。此词于1923年在西方首次出现，20世纪70年代以来在国际上广泛使用。]”，到处强横霸道、逞強斗狠，炫耀武力，明目张胆插手干预他国内政，搅得天下不太平。我奉劝这样的国家领导人真该读读中国老子所写的《道德经》！

    要运用好老子“不争”的智慧：一方面，要外示谦退，不招惹是非，不成为舆论关注的焦点；内求充实，积蓄力量，提升核心竞争力

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