第三，倡导俭约之风，培育慈爱意识必须持之以恒。节俭是中华民族几千年以来的传统美德，也关乎国家安危存亡。老子把“俭”视为他的“三宝”之一。其内涵有二：一是节俭、吝惜，爱惜天下万物，使奢侈之风不长；二是收敛、克制，尤其是领导人、管理者要不肆为，不奢靡，寡欲知足。也就是要对自己的欲望和意志加以节制和约束。能自觉做到俭约，是一种远见，一种智慧，是对自己和子孙负责的身体力行。我认为，中央的八项规定，正是对这种传统文化的一种传承。

    老子的“慈爱”，是人生的道德根基，是现代慈善的源头。现代慈善是对老子慈爱思想的最好诠释。历史进入今天，由老子的“慈爱”演绎为今天的慈善，形式与内涵、功能与作用都发生了很大的变化。从物质形态看，慈善具有扶危济困、缩差共富的特殊作用；从精神层面看，慈善又是崇高的人道主义精神，一种社会人文关怀，社会和谐的最重要的心理基础。其特殊的社会功能作用将随着岁月的推移日益彰显。

    第四，反腐倡廉除了“加强对权力运行的制约和监督，把权力关进制度的笼子里，形成不敢腐的惩戒机制”外，还应努力探索“不愿腐”的教育机制。加强个人道德修养，强化世界观、人生观、价值观的改造，形成心理节制能力与行为节制能力同样至关重要。从这个意义上讲，老子一书就是一本最优秀的辅导读物。

    主持人：我注意到您这本书里有两个非常特别之处：一是全书总体构架上分成两篇，〈〈基础篇〉〉和〈〈专题篇〉〉。二是基础篇的每一章都由原文、注释、译文、简析、启示和案例六个部分构成，为何要进行这样的设计安排？

    佘明哲：我作这样的设计安排完全是为读者朋友作想，读者朋友就是我心中的“上帝”。服务好“上帝”，让读者朋友看得懂，受其益，是我的最大愿望。对本书的受众在写作之初就定位明确，那就是写给社会大众能看的书。因此，书的写法及其体例结构与总体编排，特别注意了如何兼顾不同文化层次以及正在急剧变化中的阅读习惯的读者朋友的需求。同时，也有创新结构，不落俗套、形成自身特色的追求。正是因为这些想法，全书在尊重《道德经》本身结构、全面反映原蓍思想体系和内在逻辑的基础上，将全书分为两大板块：

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