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诸葛亮:美德留心间 |
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时间：2009-11-24 13:12:19 来源：天津日报
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不能有大的作为。虽有可敬佩的价值取向，却无能力实现自己的初衷。
反观诸葛亮，则与上述三类人有本质的不同。他的价值取向是积极的，他的理想追求是明确的，他实现价值取向的途径是可行的，因此他的人格是完美的。
他的积极价值取向，首先表现为“入世”态度。尽管他早年曾隐居隆中，躬耕田亩，自己也曾表白：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”但这不过是其等待时机，以求一显身手的过渡。从本质上说他的人生态度是“入世”的。他以“管仲、乐毅自比”，就是证明。因为以管仲、乐毅自比，表明他始终没有忘怀灾难深重的社会现实，始终没有终老山林的打算，而是希望审时度势，把握机遇，有朝一日走向社会、施展才能。就像当年管仲辅佐齐桓公，“九合诸侯，一匡天下”，成就一代霸业；乐毅辅佐燕昭王破齐兴燕，扬名天下。正是在这种价值取向的规范下，诸葛亮早年在形式上虽有一段隐居躬耕的经历，但实质上却一直留心观察当时社会的变化，了解政治、军事形势的发展，故一旦遇上明主，就能提出《隆中对》这样高屋建瓴的战略指导方针，并“遂许先帝以驱驰”。而一旦投身于现实政治，又能“受任于败军之际，奉命于危难之间”，认准目标，义无反顾奋斗到底。
诸葛亮的积极价值取向，其次还表现为他在当时社会背景下所能达到的对人类命运的终极关怀。做到“入世”并不难，儒林虚伪者是入世的，可他们所汲汲牟取的仅是一己之私利；曹操也是“入世”的，可他“宁教我负天下人，休教天下人负我”的处世准则，却令人齿冷。诸葛亮却完全不同，他入世的宗旨是安邦定国、匡世济民，是出于公心，而非满足私欲。虽说其具体追求是“奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室”，但贯穿于其一生实践活动和理论构筑的红线，却是儒学的民本理想精神。其目的就是要达到“仁者无敌”，使普天下民众“箪食壶浆以迎将军”的境界，从而扫平群雄，一统天下，拯民于水火之中。这种匡世济民的价值取向，在封建社会中具有永恒的魅力，它既符合下层民众对清明政治的心理渴求，又符合统治者的长远利益，所以受到整个社会的普遍认同。而诸葛亮本人也因此受到各阶级各阶层人士的共同尊崇，被视为理想人格的光辉象征。
睿智卓越的处事能力
在诸葛亮身上，高尚志向和卓越才能这两者是高度统一的。他具备杰出的决策能力、管理能力和应变能力。审时度势、通权达变、驾驭全局、关照细节是他处事接物方面的主要特征。“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，正是对他才能的最好写照。正由于诸葛亮具备着这一基本素质，他才成为大家心目中一致公认的智慧化身、天才代称。即使是他的敌人，也不得不称道他为“天下奇才”。
这里我仅想通过对诸葛亮天才军事艺术的透视，来展示其处事待物的风采襟度。
陈寿在《三国志·诸葛亮传》中曾提出了这样的观点：诸葛亮“于治戎为长，奇谋为短，理民之才，优于将略”，又说诸葛亮北伐“连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤”。后代有些人受这种说法的影响，认为诸葛亮长于政略而短于军事，其实这纯属误解。
平心而论，和其政治能力一样，诸葛亮的军事才华也非常突出。这集中表现在两个方面。第一，他具有洞察全局、预见胜负的战略眼光。诸葛亮军事谋略最高明之处，在于他重视对天下形势的观察和分析，善于从复杂纷乱的现象中认识和把握事物的本质，洞察历史发展的进程，并在此基础上制定正确的战略方针和具体的策略步骤。其次，诸葛亮具有因情制敌、指挥若定的用兵天分。他善于根据《隆中对》所制定的战略方针和策略步骤来决定展开军事行动的时机、规模、方向，实施高明的作战部署；他善于将军事进攻与政治攻心结合起来，以较小的代价换取较大的胜利；他善于料敌察机，乘隙蹈虚，通过迅速猛烈的行动，打开局面，奠定胜利。
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