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河南首坊见证回族历史(图) |
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时间：2010-1-29 14:44:52 来源：大河报
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思马因举家东来，在大都造炮成功，并训练出一大批穆斯林军士。
至元十年(1273年)正月，阿老瓦丁和亦思马因率军以新型抛石机攻樊城，一举告捷，随即移炮攻打襄阳，一炮射中襄阳谯楼，“诸将多逾城降者。”宋将吕文焕遂降，襄阳之战宣告结束。来自西亚的抛石机一战成名，引起忽必烈的重视，元朝建置“炮手总管府”，以阿老瓦丁为管军总管、宣武将军。随后，在元灭宋的过程中，这种抛石机发挥了巨大作用。
统一天下后，元朝开始着手安置数量庞大的军队，至元十八年(1281年)，散居各郡的元朝穆斯林“炮兵”，在阿老瓦丁率领下，集中到开封屯田。同时，其他从中亚、西亚迁来的工匠、士兵、贵族和学者等，也分散定居到全国各地，大大丰富和发展了中华文明。元朝中期后，他们逐渐接受中原文明，采用汉姓汉名，使用汉语，但保留了大量阿拉伯语、波斯语词汇。在那个时代大背景下，他们不再像唐宋时的“番客”那样被视为外国人，自然而然地成为中国的一个民族。
如今的研究者认为，回族的主体是元朝时东迁的西亚、中亚伊斯兰教信徒，唐宋时“番客”的后代，自然也成为回族的一部分。此外，很多皈依伊斯兰教的汉人、蒙古人、维吾尔人也融入了回族。
元末明初，回族已人才辈出，朱元璋手下大将常遇春、胡大海、蓝玉、沐英等都是回族。常遇春攻打开封时，曾得到回族的大力协助。开封回族父老相传：元末明初朱元璋率军攻打开封时，手下大将常遇春对他说，“开封长期居住着大量回民兄弟，民风强悍，崇尚武术，匡扶正义，早就对元朝残暴统治心怀不满，如能和他们秘密联络，里应外合，夺取开封易如反掌”。朱元璋依计行事，果然顺利占领开封。入城后便在回民中招兵买马，开封东大寺的一些青年踊跃参军，朱元璋非常感动，遂亲笔书写了“精忠尚武”的匾额挂在东大寺大门上。此事开封回族代代相传，引以为豪。
到了明代，伊斯兰教中国化进程彻底完成，回族最终形成。这个时期回族同样涌现出众多人才，如郑和、海瑞、李贽，等等，都在中国历史上名声赫赫。
东大寺留存珍贵记忆
东大寺古称大梁清真寺，其始建年代无考，回民世代相传。东大寺最早的位置在开封城外东南3公里处一带，后迁入城内今址。据寺内古碑记载，该寺曾于明永乐五年(1407年)重修，也就是说这座清真寺最晚应建于明初，至少有600多年的历史。
有人认为，东大寺应建于元朝至正年间，当时阿老瓦丁率穆斯林“炮兵部队”定居开封，势必要兴建一定数量的清真寺，如程民生先生所说，“伊斯兰教信徒跟别人不一样，没有清真寺就没法生活”。
还有人认为，东大寺始建于唐代。寺内现存有清康熙年间的《重修大梁清真寺碑记》，为进士王珽撰文，开篇即说该寺始建于唐贞观二年(628年)。这个说法似乎不太可信，但唐代开封出现清真寺，“理论上是可能的”，因为唐代开封是大运河的枢纽，有较多阿拉伯商人定居并不奇怪。到了宋代，开封成了国都，有不少来自西亚的客商，其中有久留不归者。开封市伊斯兰协会副会长刘景武曾细察《清明上河图》，从中寻找戴白礼拜帽的人，结果没有找到。不过，刘景武先生仍坚信，当时的开封应该生活着不少穆斯林，也势必有清真寺。
由于缺乏更多文字资料，东大寺的历史变迁难以完全了解，只能大致推断，该清真寺的历史有可能贯通唐宋，保守地估计，也至少建于元末明初，见证了回族形成和发展的历程。诚如开封市伊斯兰协会秘书长郭宝光所说，“东大寺的历史，基本与回族历史同步”。
由于历史悠久，规模宏大，更由于开封曾长期是河南政治、经济、文化中心，东大寺在中原众多清真寺中地位重要，曾被誉为“河南首坊”，该寺“文武
并举”，经堂教育
和武学水准都广
为人们称道。
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