核心提示：丁韪良是一位充满争议的历史人物。他在中国生活了62个年头，他多年从事翻译、教育工作，在中国近代教育的酝酿和形成过程中，扮演了一个重要角色。1863年，丁韪良开始着手翻译美国人惠顿的《万国公法》，成为当时中国融入世界的核心话语。1898年京师大学堂(今北京大学)成立时，丁韪良被光绪皇帝任命为首任总教习，授二品。开学之际，他当着全体中外来宾的面，向中国的圣人孔子鞠躬致意。此举使丁韪良被一些基督教人士视为神的叛徒，但也正因为如此，他才以这样的方式融入了中国。

    凤凰卫视3月10日《凤凰大视野》，以下为文字实录：

    陈晓楠：各位好，欢迎各位收看《凤凰大视野》。今天我们继续讲，晚清中国政府内的西方雇员的故事。19世纪中期以来呢，在华的西方人似乎都有着一种一厢情愿的行动模式，那就是“援助未开发地区”。

    首先，输出军事援助，然后呢，推动经济改革，稳定金融秩序，最后，改造教育制度。期待年轻一代的中国人能接受西方的文化和价值观。在中国，这最后一项啊尤其难办。教育是维系社会和谐和政治稳定的关键。

    两千年来修身齐家，通过科考晋升官场参与国家事务，这已经是天经地义的事了，怎么会让外国人染指教育呢，但是有一个外国人还真的动摇了中国的科举制度，他就是丁韪良。

    解说：1850年，二十三岁的美国传教士丁韪良从香港来到中国广州，他是受美国基督教长老会派遣来华传教的。在广州码头，他刚一下船就遭到了中国民众的攻击。

    沈弘(《晚清映像》作者)：旁边那些中国人啊都在围着他们看，而且一边叫，叫什么蛮夷、蛮夷，杀头，砍头、砍头。

    解说：丁韪良在日后的自传中，描述了自己当时的心情，这难道就是令人引为自豪的中国文明。我难道就是为了这班人背井离乡。

    王东成(学者)：他要在这块土地上要传播福音，也恰逢呢，西方发达起立的国家在海外争取势力，建立和争夺殖民地，有些问题很难理得那么清楚。

    解说：面对敌意的中国民众，丁韪良安慰自己道，他们若不是异教徒，我又何必远道来此呢。

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