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一个教士如何开启中国开放的大门(图) |
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时间：2010-3-12 15:14:50 来源：凤凰网
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清海关它那个每年收很多的税。这个税呢，实际上是支撑清政府的预算的，同文馆它那个办学经费啊，完全是从那个海关来的，所以呢赫德呢有很大的权力，他可以推荐老师。
解说：朝廷认为，美国人丁韪良“中规中矩、古道心肠、中文流利”于是任命很快就下来了。
解说：著名戏剧大师齐如山先生曾在同文馆学习德语，他回忆，学生都是“强打着鸭子上架”。他们不但不用功，有许多都是偶尔来一趟，再则是到月终来支一次膏火银，别的时候凡来者不是为了上课，多半是约几个朋友来吃饭谈谈天，几乎等于吃饭馆。这些学生十之七八都没看见过洋教习的面目是怎样，何况学洋文呢？则学十年八年不认识字母也是平常事体。
张鸣：作为丁韪良本身来讲，就他当时确实是一腔热血，但是这个里头，同文馆尤其他是最早办的嘛，在北京这样一个很保守的气氛。很保守的环境中，办这么一个学校确实就是很不利于生长，高度的盐碱地这样的一个地方。
沈弘：但是教了两年之后呢，他觉得没什么意思，他觉得浪费时间，他就想辞去这个职务，所以有一个总理衙门大臣大概是董恂吧专门找他谈话。说你应该眼光放的远一点，以后呢，他们有可能会成为皇帝的老师呢，所以他听了这个之后，他下决心要留下来，他后来下决心要留下来之后呢，他就辞去了那个教会的工作。
王志成：而他辞掉了这个长老会，作为一个牧师在中国其实很不容易，而当他发现有新的方式的时候，譬如当这个总教席的时候呢，他可能认为会有更好的这个表达或发展的空间。
解说：1869年，丁韪良辞去了教会的职务，升任同文馆总教习。此时，同文馆内开销巨大，大清财政又捉襟见肘。因此，日常开销均为赫德的海关关税支持。丁韪良自己说，“这正是赫德供油，丁韪良点灯”。丁韪良一心希望同文馆能从一个萤火虫变成灯塔。
沈弘：他认为你要培养翻译的话，光是学语言是没用的，因为你要翻译的话，往往要涉及到各个专业，所以呢，他提倡，就是说在学语言的同时，也要学其他的专业。
王东成：其实许许多多的西方传教士，他们有非常丰厚的科学文化知识和这个文化底蕴，基督信仰中，科学是基督信仰的题内应有之意。
解说：此时，电报机已经在美国诞生，丁韪良利用回国休假的机会。自费学习了电报技术，并买了一台回中国。
沈弘：他专门去学了，他花钱自己去学了这个电报机的原理，而且带了一部电报机回来，然后他邀请那个总理衙门那些大臣，来参观他怎么发报，但是那些总理衙门大臣，根本就不知道这个电报机的重要性，他们把这个看作是一个小玩具，小玩意儿。
解说：电报机被视为破铜烂铁在同文馆内放了几十年，学生们天天从它身边走过，却从不看它一眼。在他们心中科举试图远比这些洋玩意和外语更重要。外语学的再好，得不到功名，前途便是一片惘然。对此丁韪良在一篇文章中，也表达了自己的看法。
沈弘：他认为中国太强调一致性，就说你要考科举，大家都去考科举。你要过独木桥，大家都去过独木桥。它没有像国外那样因人而异地施教，就是说你有哪方面的才能，你就应该向哪方面发展，它提的好多问题，其实到了一百多年之后，我们这儿还在讨论。
解说：在同文馆内苦苦支撑了三十年后，丁韪良终于等来了机会，1898年“戊戌变法”维新派提出了废科举，办西式学堂的主张。光绪帝批准开设京师大学堂，京师大学堂就是今天北京大学的前身，丁韪良授二品，出任京师大学堂的总教习。开学之际，丁韪良当着全体中外来宾，向中国的圣人孔子跪拜致意。这一举动在很多基督教人士看来，是对上帝的背叛，丁韪良很可能因此在故乡声名狼藉。
龚纓晏：西方文化里面是只崇拜上帝，除了上帝以外，是不能搞祭孔。清朝政府告诉他，你可以不需要去祭孔，但是他还带头去跪拜，就是搞祭孔的。他自己被这个中国文化同化掉。或者说他不得上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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