魏源

曾国藩

    长期以来，学术界在研究清代嘉、道时期的经世派时，往往以龚自珍、魏源等今文经学家为代表，甚至只研究龚、魏的经世思想。实际上，在嘉、道时期，随着考据学的衰落，理学出现了新的转机和新的发展态势，尤其是在理学营垒中出现了一个较有生气的湖湘经世派别，它传承湖湘文化的传统，批判明代心学的空疏，强调理学的经世功用，把对理学的坚定信仰和经世务实的作风结合起来，从而呈现出嘉、道时期湖湘经世派独具个性的风貌。

    一、义理经济合一

    湖湘经世派在嘉、道时期举起反对理学尚空谈轻实用的旗帜，将理学复兴与经世思潮相互渗透、相互影响，以纠正理学末流的空疏弊病，形成了“义理经济”合一的新思路，增强了理学的应变性和务实精神。例如，贺长龄等在经世实学实践中敏锐地感觉到理学在实务方面存在严重不足，开始倡导“义理经济”合一的主张，在强调以“义理”修身养性的同时，非常重视外在事功，积极讲习经世致用之学，主动地以经世实学补充宋学“外王”之不足，在当时学术界所起的作用和影响是非常巨大的。他委托魏源编辑《皇朝经世文编》，集清代中期经世实学之大成，以供有志经世者取资借鉴。这一举动对于当时的学风转变无疑起到非常重要的推动作用。据晚清汉学大师俞樾说：《皇朝经世文编》刊行后，“数十年风行海内，凡讲求经济者无不奉此书为矩矱，几于家有其书”(俞樾：《皇朝经世文续编序》)。稍后的曾国藩，更以清醒的政治眼光洞察到清王朝的统治危机需要经世实学的扶持，成为嘉、道时期湖湘经世派的代表人物。

    嘉、道时期湖湘经世派以“义理经济”合一为核心，不仅讲“实学”，而且还讲“实政”，给理学添加了鲜明的“务实”色彩。例如，基于“匡时救世”的远大抱负和

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