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论清代嘉道时期的湖湘经世派(图) |
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时间：2010-7-28 11:43:35 来源：光明日报
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此外，嘉、道湖湘经世派为了励行致用，特别注重整肃吏治，参劾、罢免不称职的官吏。他们认识到吏治关系到政风、民风和学风。曾国藩说:“以吏治大改面目，并变风气为第一，荡平疆土二千里，犹为次者。”胡林翼也说:“救天下之急症莫如选将，治天下之真病莫如察吏。兵事如治标，吏事如治本。”他在抚鄂后，对于不勤吏事、贪图享乐以及贪污中饱、欺压百姓的官吏都予以参劾、罢免。“以不能久住账房为词”、“且任事已久，于江夏县团练毫无布置”的江夏县令江世玉，“私设厘金小局”、中饱私囊的代理汉州县候补县丞曹福增等人，都被胡林翼请旨革职。左宗棠也认为:“戡乱之道，在修军政，尤在饬吏事。军政者弭乱之已形，吏事者弭乱之未发也。用人之道重才具，尤重心术。才具者政事所由济，心术者习尚所由成也。”他在握有地方军政大权后也把“察吏”作为重点，数次上奏将“年力衰颓，昏鄙不职”，“才庸识暗，贪利忘公”的官吏革职。不过，罢免不称职的官员容易，如无合格的官员接手，吏治之弊等于并无改善。因此，湖湘经世派还破格引用贤能以充实官僚队伍，并藉他们之力澄清吏治。他们在选用人才上有严格标准，概而言之，不过德、才两点。曾国藩说:“余谓德与才不可偏重。譬之于水，德在润下，才即其载物灌田之用；譬之于木，德在曲直，才即其舟楫栋梁之用。德若水之源，才即其波澜；德若木之根，才即其枝叶。德而无才以辅之则近于愚人，才而无德以主之则近于小人。”又说:“二者既不可兼，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。”可见，曾国藩用人主要强调“德”与“才”。胡林翼的用人标准与曾国藩相似，也注重“德”，他认为:“大抵圣贤不可必得，必以志气节操为主。尝论孔、孟之训，注意狂狷。狂是气，狷是节，有气节，则本根已植，长短高下，均无不宜也。”《清史稿》在为曾、左等人引荐的人才作传时评论说:“此十人中虽治绩不必尽同，其贤者至今尤絓人口，庶几不失曾、左遗风欤。”
可以说，以曾国藩为首的嘉、道湖湘经世派的种种努力，是对处于衰落中的传统儒学的一种补救和发展。他们试图从复兴理学的角度转向经世致用，这可以说是晚清儒家经世的另一种表现形式，其所采取的一切经世措施，无一不是以恢复传统秩序为准则，但传统儒学仅靠自我调整，是难以医治其陈年积弊的。嘉、道时期理学的复兴只是昙花一现，虽然在某种程度上稳定了晚清政局，但诚如梁启超所评价的那样，“其在清代学界，始终未尝占重要位置”，最终亦不能真正挽救传统文化的危机。
(作者单位：湖南师范大学历史文化学院)
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