”缘由较好地渲染了出来；如郁金《蚊子，请别叮我的脸》：“蚊子，我亲爱的兄弟/只有你，没有把我/当成一个外乡人”，也是由自身生存境遇而产生的切肤之痛。此外，许强的《现场招聘》、柳冬妩的《试用》、徐非的《一位打工妹的征婚启事》、曾文广的《在异乡的城市生活》、黄吉文的《南方之疼》、郑小琼的《黄麻岭》，等等，都是在真情实感的基础上诗意地揭示打工生活本来面目的佳作，因在场体验而深入文学的本质。这种感受，是许多没有打工经历的诗人根本无法比拟的，他们想当然、道听途说、或是居高临下写的貌似“底层”的诗歌作品，虽然绞尽脑汁，但难得“底层”之真面貌、真感受、真精神，其表达常常是肤浅的、可疑的、缺乏生命力的，因而难以使读者被感染和感动。
◆打工诗歌的善：悲天悯人，洋溢人性光辉
打工诗歌不仅具有真的元素，它还拥有善的元素。这善，是诗人的善，即诗人的良知和道义；是佛家的善，即对人间的悲悯情怀；是道家的善，即对宇宙和整个生命存在的关怀。这类诗歌的抒情主体已经完成由“小我”到“大我”的转变。如许强《为几千万打工者立碑》：“为什么我们敞开的喉咙声尽力竭发不出声音/为什么我们多少被机器吃掉四肢的兄弟姐妹/他们喉咙发出的声音喊不回脸朝背面的公道/为什么劳动法只是举着利剑的雕塑/只打雷不下雨”，这些诗句是沉重的、悲悯的，充满了一种诘问式的人文关怀；如李长空《残肢人阿三》：“他没了腿，以双手代步爬行/他爬过清晨，爬过黄昏/爬过天桥、马路、市场/在烈日下,在风雨中/他艰难地爬着、爬着……今天，他爬到了/赈灾箱前/不是为了乞讨/而是为了捐款”，主人翁阿三残肢了，就是这样在异乡艰难生存的打工者，在国家需要时，却忘不了爬到赈灾箱前去捐款，人性的光辉在大善中跃然纸上。
◆打工诗歌的美：源于生活，追求艺术美感
诗歌是源于生活并高于生活的艺术，打工诗歌也不例外。既然是艺术
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