打工诗歌紧密地跟宏大的社会转型期连在一起，表现打工群体的生存状态，表达他们的思想情感和愿望，呼唤社会的公平、公正和民主，

具有非常强烈的时代性和特殊性。

三、打工诗歌的精神状态

“真是诗的父亲，善是诗的母亲，美是诗的恋人，爱是诗的灵魂。”这是我多年前写在《长空诗话》中的观点。关注现实，提倡真、善、美、爱和我手写我心，是中华诗歌的优良传统。诗人大多有着敏感的内心与丰富的情感，他们对待生命有一种或有或无的宿命感，对待社会又有一种先天性的责任感。作为诗人，首先要面对的是日常生活，即在现实世界中生存着；又要有着自己的理想和追求，即心灵中有一个理想世界。而诗人所创作的诗歌又构成了一个独立的在现实世界与理想世界之外的“第三世界”，一个心灵可以充分获得释放的世界。在这里，诗人努力追求着真、善、美、爱，抨击着假、恶、丑、仇，他们悲天悯人，建构着崇高与尊严，维系着当时社会的和谐，推进社会文明的进程和促进时代的繁荣。

然而在当代诗歌界，主流诗歌深陷“怎么写比写什么更重要”的误区，众多诗人远离了数千年来滋养诗歌的土地，忽略了传统诗学中的人文关怀与悲悯情怀，无视国计民生，对生存状态的无奈视而不见、充耳不闻，却无比自得地陶醉在自娱自乐当中，无病呻吟，哗众取宠，玩所谓的纯技巧和纯语言，造势、造代、造派、造圈、造作、造谣、造秀……使当代诗歌既没能与国际接轨，又与现实主义优良传统脱节、断裂、割断了传承关系，促其成为弃儿，没有父母及朋友，令读者望诗兴叹，最后只好弃诗而去。在这样的背景下，打工诗歌以其当前性、现实性和血性，影响着当代诗坛的走向。作为原生态的文学样式和社会责任的最后担当者，打工诗歌贴紧底层生活，忠实地、原汁原味地记录下打工诗人的现实与理想、沉重与坚韧，将苦难的际遇转化为理性的诉求，将愤懑的情绪升华为诗意的表达，成为表达愤懑、伸张正义的精神武器，不仅释放和转移了打工诗人的痛苦，也给予其他打工者心灵温暖和精神关爱，让他们看到希望。从这个意义上说，打工诗歌是我国当代现实主义诗歌的代表，为我国源远流长的诗歌创作注入了真、善、美、爱的新鲜血液，有着积极的文化功用。

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