木刻陶渊明像

感情与激情的享受

　　人需要享受什么？人除了要享受喜悦，享受自在，享受逍遥，享受主动，享受智慧以外，还需要享受大喜大悲。你说它是刺激也可以，因为人生当中有这种大喜大悲。大开大合，大喜大悲，是真正的一种强烈的激情，尤其是通过一些文学、艺术的作品，再加上你自己的想象，加上你自己的思想，你会痛感到人生当中的这种仁爱和残忍，这种高尚和卑鄙，这种希望和失落。不知道什么叫希望，不知道什么叫失落，不知道什么是高尚，不知道什么是卑鄙，那就活得太冤枉了。我不想细说了，比如像霸王别姬，还有史记上的许多故事。我当然相信司马迁是作了非常认真的调查研究的，但同时他也是充分地文学化了的，有各种的动人故事，荆轲刺秦，范雎蔡泽，孙膑吴起。太多太多这种戏剧性的激情，在莎士比亚的戏剧里面，在雨果的小说里面。而如果一个人缺少思想，缺少头脑，他经历了这些东西后，就得不到感情的享受，激情的享受，包括生离死别这些享受。

自由想象的享受

　　思想的主动性，思想的超前性，是思想的自由性的一种表现。思想的空间永远大于行动与经验的空间思想有一个特点，就是是来自实际的，但是它也有可能脱离实际。只要我们自己有足够的清醒，只要我们自己不至于把我们想象的东西看成是真实的存在，思想有时候脱离一下实际并不是罪过，而是思想的主动性，思想的超前性，是思想的自由性的一种表现。思想的空间永远大于行动与经验的空间，我们行动的空间非常有限。比如说我现在在上海，过两天我去南京，行动的空间是很有限的。而思想却可以想到神七，可以想到月亮，可以想到太阳，甚至可以想到周口店，想到半坡村，想到埃及的卡尔奈克神庙。人恰恰是在思想当中扩展了自己的心灵，使自己达到了超经验的程度。比如说永恒，谁能够看到永恒？只有死了以后，才能看到永恒，但是死了以后就没有办法思想了。比如说无限，比如说辽阔，当然在大海上，在沙漠里，也能感到一点辽阔，但是和真正的辽阔还是不一样。所以这种自由的想象，是对人生经验的一个宝贵的补充，是对人的行动的一个宝贵的补充。但是不要把你的这种还处在想象中的东西，当成实际要操作的东西。毛主席在“文化大革命”当中的悲剧，在某种程度上就是把他有些想象当中的东西，比如说他的“五七指示”，把全国办成一个大学校，在学校里要学农，学工，学军，要批判资产阶级，这是他想象的东西，但想象的东西并不完全是实际的东西。当然，有这种想象力的人，和没有这种想象力的人生命的质量是完

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