“国学论坛”是由中国人民大学国学院组织的品牌学术活动，邀请学界著名的专家学者来校作学术报告，每月举行一次，庞朴、张岂之、范曾、余敦康、方立天、张立文、叶嘉莹、邵鸿、葛兆光、陈来等先后在国学论坛发表学术报告，社会反响热烈。笔者曾有幸聆听过数场“国学论坛”的精彩演讲，近来细读中国人民大学出版社出版的《国学论坛》更有收获。印象最为深刻者，当为修治国学之方法和门径，现不揣浅陋，聊叙于下。宋体>

　　打好国学功底。文字学为国学功底之根基，南怀瑾先生勉励大家要“六书”配合《康熙词典》，三个月就能搞通中国文字。庞朴先生之《谈“无”说“玄”》，借助甲骨文及新近出土的简帛，不仅定汉代许慎《说文解字》之谬，而且更将原本深奥晦涩的文字学与具体鲜活的生活经验联系起来，形象生动地还原了“无”与“玄”的真实内涵。原来古文字也并非想象中的那么枯燥，也充满了魅力！张岂之先生对20世纪20年代清华国学研究员的历史回顾，令人悠然神往，王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪四大导师精深博大的小学功底及文献基础，更令人心生高山仰止之叹。冯其庸先生在《〈大秦景教宣元至本经〉全经的现世及其他》一文中，运用新出土的《大秦景教宣元至本经》与敦煌藏经洞出土的《大秦景教宣元本经》写本相互校勘，最终“证实”两件文书根本就是一回事，“证伪”日人所谓“小岛文书”乃是一件伪经。冯先生凭借精湛的国学功底，为我们展示了：（1）校雠学的学术价值，（2）二重证据法的熟练运用，（3）“大国学”理念。

　　拓宽国学视野。国学不应仅仅局限于经史子集，举凡中国古代学术文化，均可纳入“大国学”范畴。文字学、版本学、校雠学固然重要，然而不能一味拘泥于此。陈来先生《先秦时期“儒”之意象与论说》的阐述尤足留意。从文字学及字源学角度，古人释“儒”为“柔”、为“需”，均为推测。陈来通过梳理先秦文献中有关“儒服”、“儒行”、“儒道”和“儒效”的论说，认为先秦文献的记载更能让我们了解先秦儒家的学说宗旨和文化形象，这就有效地克服了文字学解释的测度性而更具说服力，说明熟练掌握传世文献的极端重要性。葛兆光先生“揽镜自鉴”的治学路径，更需用心玩味。日本、韩国、越南保留的大量有关中国叙述的汉文文献，不惟能为我们了解渐行渐远的“华夷秩序”观念，更为全面深入认识中国自身提供新的史料及视角。南怀瑾先生特别叮嘱国学院同学，研习国学，不仅应留意西方文化，做到与时俱进，而且还应具备深厚的文学功底，这与叶嘉莹先生通过张惠言小词研究所展示的深厚国学底蕴，百虑一致，殊

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