途同归。邵鸿先生则为我们勾画中国古代国家与术数及宗教的复杂图景，在方法上重视国家政治与民间活动的互动，同样扩大和丰富了国学研究的视野。
理性研究国学。毫无疑问，经史子集为国学研究的核心，其中，儒释道的研究又是核心中之核心。故而范曾先生之“老庄心解”，融入个体真切的生命体验及感悟，令人回味无穷。方立天先生从儒家思想论述中国国学的核心价值在于实现人的价值，认为国学之魂在于中华人文精神。余敦康先生对《周易》“和谐”智慧的开掘，张立文先生“易”、“儒”、“道”、“释”三句真言的深刻阐释，切实有利于我们深入认识和掌握国学的核心观念。杜维明先生则自世界文明对话的视角，以开阔的眼界和全球的视野，旁征博引，力求探索儒家人文精神创新的可能性，呼吁克服国学研究封闭的特殊主义。李零《谈谈〈论语〉》在分析《论语》、孔子及其弟子的基础上，主张理性历史地还原孔子，将孔子拉下神坛，不宜将其圣化宗教化。方立天先生亦告诫汲取中华传统人文精神的优秀成果的同时，应清醒地看到其缺陷与不足。
上述有关国学研究的方法和门径，仅是个人初读之下的一点印象。修治国学，切宜跟随名家“从游”，基础宜实，信念宜坚，志向宜远，心境宜和，眼界宜宽，方法宜活。苟能如此，假以时日，窥国学之堂奥不远矣。
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林杏子
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