2009年9月24日在“纪念孔子诞辰2560周年学术研讨会”上发表的论文

原题：《发展全球价值伦理：中西价值体系的层次与其整合体现孔子与儒家的仁爱伦理与忠恕之道》

　　论文提要：

　　本文从根源上探讨了人类价值追求的起源，再进而说明何谓普世的价值。本文并区划理想的普世价值理念与实际经验中的普适价值，再厘清四个价值的层次与中西两个不同的价值体系。最后整合为五个层次的价值伦理，更系统的说明了人类必须面对的价值整合问题。 本文举出孔子的仁爱伦理的忠恕之道以为人类普世伦理的具体说明。在此基础之上，本文更进一步彰显了中华文化中的道德精神与淑世的普遍价值，勉以高度的自觉，谨严的行为，示范于世界，把人类共处之道推向一个新世纪、新世界。

　　儒家哲学的核心价值即其根源价值与基础价值，具有开放性，创化性与体系性，因为它是以人的存在与真实为基础经过体验与思考而发展出来的。 它展现了人的本体精神与力量，也可以说是人的本体价值。本文将说明此一人本的儒家哲学或儒学的核心价值具体为何，如何具有根源性，发展性，统合性，与创造力。本文将进一步说明此一儒学价值体系应如何发展为全球的领导力，在多极矛盾冲突中为全球化的世界促进和平秩序，在经济萧条与金融萎缩的危机中提供信念希望与实质的关切，重建经济伦理，更为人类的生态环境的恶化提供出路，寻求人与自然和谐相处之道。这就是儒学的当代使命。

关于价值的起源与价值的普世（适）性问题

　　价值是人之作为人的存在的方式。也许动物只有本能而无价值，人却不能只靠本能生存，而必须要在生活中实现价值。有价值，生活才有意义，无价值，生活就没有意义。荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义， 人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。” （荀子。王制篇）义是一种价值，而且是人的基本价值。何以故？诚如荀子所指出，人能形成群体社会，以其能分工而合作，又能尊重各守其分的伦理秩序，也彼此尊重，维护一个共同建立的道义或正义标准，作为规范行为与分配权责的原则。 有了义，人们就可以安和的生活与工作，尽其在我的去追求合乎

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