他是“第三代新儒家”的代表人物，是多所世界著名大学的客座教授或名誉教授，多家国际学会的领军人物，创办英文的《中国哲学季刊》与《国际中国哲学学会》影响尤为深远。他长年致力于在西方世界介绍与发展中国哲学，论述本体学、本体诠释学、整体伦理学与管理哲学，是中西文明对话的身体力行者。成中英，无疑是新时代儒学与中国哲学辉煌的一页。

宋体> 

　　在北京论坛上，记者专访了成中英教授，探寻这位哲学大师眼中的新时代儒学及其未来走向。

　　记者：您在上个世纪八十年代就出版了一本名为《中国哲学的现代化与世界化》的书，可见您很早就在思考中国哲学走出国门、服务当下的命题，那您认为当下中国哲学该如何实现现代化，如何实现世界化？

　　成教授：哲学是一个活的学问，它有自身存在的体系，同时它的终极目标是有益于“人生”，这里的“人生”既指个人实现的完美，也指群体社会发展的良好的状态。中国哲学作为对自然和人的生命的思考体系，如果不能与时俱进，就会落后、被遗忘、被束之高阁。哲学家的思考的对象和内涵必须面对生命、面对历史、面对自然。时代的需要使得哲学能发挥它的作用，面对现代的生活和文化的社会问题，来发挥新的眼光。在这个过程中哲学始终是在人类的经验基础上成长，将原本的智慧扩大，并开发出新的语言与新的理念。

　　在中国近代，哲学似乎是一个陈陈旧的、缺乏梳理的破摊子，不是里面没有宝藏，只是没人去挖掘。 所以今天我们要现代化与现代的话语与问题，并首先要将这些宝藏整理出来。第二步要还原它原来的光辉，第三步则在将其变成美好的结构，从发光到发热，发出能量，推动中国文化的新的发展。

　　哲学有三个面：有本，有体，有用。有本指不能忘本，本是来自于经验、观察、最原始人类思考的智慧；体是逐渐形成的智慧和知识的体系、格局；用直接与生活联系，用充实体，体再回归到本，本里面再发展出 一种创生的力量再促成用，所以这是一个周转游行的体，通过时空来展开。这在中国哲学和西方哲学都是一样的。 基于时代的需要，我们要将体、用都扩大，这就是中国哲学世界化的内涵。从西方哲学哪里我们吸收宝贵知识，使我们头脑变得更逻辑，更细腻，更有分析能力，同时我们也应将自身体会到的经验、真善美的价值让西方世界共同分享，因此世界化的其中一个含义就是与世界分享我们的智慧。

　　在世界化的过程中，我们需要展示自身思考的活力、优点，起一种示范的作用。与此同时，发展是做人的基本条件，在我们发展的同时，其他民族也在发展，沟通理解诠释对话因之极为必要，因此我也很早就提出“平等吸收、彼此丰富”的口号。我甚至在思考，中国历史悠久，其深厚的文化背景所凝聚的哲学智慧可以为其他文化及宗教提供一个对话的基础和沟通的平台，因为中国哲学是开放的，正如《易传》强调“殊途而同

[1] [2] [3] [4] 下一页