中国这一类作品往往是忠臣蒙冤的模式。一个忠臣受了冤屈，沉冤如海，尝遍了人间苦痛，但是仍然坚持读圣贤书，坚持学好不学坏，最终拨开云雾见青天，有了出头之日，还为自己雪洗耻辱。比如说赵氏孤儿的故事，春秋战国时期，晋国奸臣屠岸贾杀忠臣赵朔全家，赵朔的妻子是晋王的姐妹，就躲到王宫里去了，屠岸贾杀不了她，但他包围了王宫，因为她这还有个婴儿，就是赵朔的儿子，屠岸贾要斩草除根。对赵家极为忠诚的两人是程婴和公孙杵臼，这两人想办法把赵朔的儿子偷运了出来，公孙杵臼问程婴，死和育孤哪个更困难，育孤就是保护、养育孤儿，程婴说死很容易，在这种追杀的情况下育孤太难了，公孙杵臼说，既然这样，你把死的任务交给我，育孤的任务你来。程婴有个儿子和赵氏孤儿一般大，公孙杵臼把赵氏孤儿和程婴的儿子掉了包，带了程婴儿子逃跑。程婴和公孙杵臼不同方向分头跑，程婴被屠岸贾抓住了，问赵氏孤儿哪里去了，程婴表现得很贪财，你要让我告诉你也不难，给我千金，千金究竟是千根金条还是千块元宝也弄不清楚，反正是一大笔钱，屠岸贾说好，要多少钱我给你多少钱，于是程婴就带着屠岸贾的手下，抓着了公孙杵臼，公孙杵臼果然抱着个孩子，公孙杵臼破口大骂程婴，见利忘义，无耻之尤，大骂一通，屠岸贾当着程婴的面把公孙杵臼和假扮赵氏孤儿的小孩全杀死了，然后程婴回到家乡，陪着真正的赵氏孤儿度日，一直到新皇帝平反赵家血案。皇上说可惜已经没有后人，平反也没用了，中国特别讲究血缘关系，这时候有人报告说，不，赵家有后，于是程婴把已长大成人的孩子带进都城，被封了大官，回头来再杀屠岸贾，然后程婴说我最好的伙伴是公孙杵臼，当时为了育孤我没有死，现在育孤的任务完成，为赵家报仇的任务也完成，我该去找公孙杵臼了，立马自杀。这个故事传到欧洲后，法国的伏尔泰和德国的歌德两人都非常感动，都想把它搬上舞台，歌德没有把它改完，但是伏尔泰改出来了，起名《中国孤儿》，而且在法国上演了，最后还在欧洲其他地方上演。

　　这些故事虽然离我们非常遥远，现代人碰到的困难和挫折，也不是这种类型的问题，但是文学本身在呼唤这样一种精神，就是不要怕苦，不要怕考验，不要怕蒙冤，不要怕别人不理解，不要怕挨骂，甚至不要怕掉脑袋和断子绝孙，认定了就应该坚持那个正确的东西。这就是为什么歌德、伏尔泰这些大师级的欧洲文化巨人，都深深地被赵氏孤儿的故事所感动。

　　类似的忠臣蒙冤题材，其实在我们当代文学作品中也有不少，像电影《灵与肉》、《牧马人》等，实际上也在演绎蒙冤和艰苦奋斗的故事。我们今天生活在一个相对好的时代，冤枉和迫害比过去越来越少，但是我们今天也有必要阅读这样一些书，知道一个人一辈子想活下来并不容易，想坚持道德原则、对得起自己的良心并不容易，从这些文学作品获得强大的精神力量，淡然看待得失，不轻易在人生坎坷中低头服输、悲观失望。

益智明心

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