在记者看来，这是一台虽草根但很专业的演出，虽比央视春晚少些星光，现场音响效果、演员着装和表演却丝毫不逊色。晚会集歌舞、曲艺、戏曲、相声、魔术于一体，节目内容也很主旋律。当“北漂”这个词与“春晚”的盛大主题不期而遇，现场竟让人萌生一种悲悯、苍凉而又欣慰、振奋的复杂感觉。

    固执顽强如堂·吉诃德的老孟，依然打算将2010年的山寨春晚进行到底。今年他在文化公司的支持下拿到了演出“准生证”，转身为“民间春晚”卷土重来。据说“山寨春晚”这个名字在审批时需要换成“民间春晚”方能通过，这点让老孟颇有些惋惜。

    之所以对“山寨春晚”4个字情有独钟，不仅是因为已经习惯了这个称呼，更重要的是，“山寨春晚”还蕴含着一股向权威挑战的虎虎锐气。2009年春节，川人老孟树起“向央视春晚叫板，给全国人民拜年”的大旗，以原创、网络化和贴近生活的“山寨春晚”叫板央视春晚，赔本赚吆喝，让草根一族掺和春晚，成了当时颇具话题性的一个文化事件。

    在今年的“民间春晚”中，有人建议老孟专拣央视春晚“剩下”的演员，但老孟更倾向于选择“生面孔”。在他看来，那些参加过各类晚会和选秀节目，拥有丰富经历和骄人成绩的选手，专业造诣固然高过初次登台的新人，但前者已经有了多次崭露头角的机会，而后者还是白纸一张。因此，在老孟的“春晚”里，他大胆启用了不懂音律仅凭感觉作词作曲的农民工韩祖荣、身材不好但擅长美声唱法的北漂女孩、誓言成为歌坛王宝强的民间歌手杜晓宏，以及一批身怀绝技的民间艺人等。

    石文军不服老孟，老孟却也不“感冒”老石。“北漂春晚”追求境界和品质，“民间春晚”就追求娱乐和热闹。“我为‘民间春晚’制订了一个‘四不要’纲领：内容低俗的不要；模仿秀不要；政治性太强的不要；太悲伤、太感人的不要。”老孟说。

    而此时，另一台“国学春晚”也“揭竿而起”。“国学春晚”的发起人田金双瞅准了时下的“国学热”，他准备让明星、草根名人、娱乐人士扮成孔子、墨子、老子、鬼谷子、孙子等诸子百家，舞文弄墨，纵论历史年谱和儒、墨、道、纵横、兵家等理论，用现代娱乐解读古典国学。

    此外，一些小众性质的山寨春晚，如“老人春晚”“寂寞春晚”“农民春晚”也争先恐后地破土而出。这批林林总总的山寨春晚有个性、有精神、有主题、有口号——各路“春晚”的号角全面吹响，央视春晚真的到了“四面楚歌”的境地了吗？

    草根春晚能否撼动央视春晚的地位

    从 1983年首届春节联欢晚会开始，一年一度的央视春晚成为全国观众心中一份热切的文化期待。对很多中国人来说，春节晚会有着和年夜饭一样重要的意义。虽然自20世纪90年代以来，历届央视春晚都备受争议，但不可否认，27年来，央视春晚给观众留下了许多难以磨灭的印记。它制造了许多流行语，一夜间捧红了众多曾经名不见经传的明星，产生了不少值得关注的文化现象，已远远超越了作为一档综艺节目的意义。

    当央视春晚似乎越来越不讨好观众的时候，各地方电视台以及各大部委却纷纷披挂上阵，推出内容鲜活、形式多样的特色春节联欢晚会，挑战央视春晚龙头老大的地位，既挖走不少明星大腕，也抢去了央视春晚不少风头。为了保证收视率，维护央视春晚的地位，2005年央视曾下禁令，严格限制春晚节目提前在地方台播出。尽管如此，各地方电视台挑战央视春晚之势有增无减。

    在虎年春节来临之际，老孟带着他的“民间春晚”卷土重来，与此同时，更多的“老孟”现身了，他们打着“北漂春晚”“国学春晚”“酱油春晚”等旗号一路高歌猛进，形成一股势头劲猛的“山寨春晚大军”。此外，各类规模不等、大小不一的社区春晚、村镇春晚、企业春晚、知青网络春晚也纷纷涌现……“草根春晚”的大面积崛起之势必将成为2010年春节的一种文化现象。有评论人士认为，相对于草根春晚而言，央视春晚无疑居于“庙堂之高”，话语权的不平等更加凸显处于“江湖之远”的山寨春晚的存在意义。山寨春晚的诞生无疑向世人证明：在文化呈现和需求、选择日趋多元化的今天，草根也在争取更多话语权。

    “春晚”文化现象也引起了专家学者的关注，大家对草根春晚的崛起普遍持支持和赞赏态度。清华大学美学教授肖鹰在接受记者采访时说：央视春晚承担了各方面的重负和观众的过度期待，民间草根春晚的涌现恰逢其时，它满足了不同阶层人士的文化口味，充分体现了文化生态的多样性。

    “央视每年这个时候都会患上春晚综合征，不堪重负，草根春晚实际上是在给他们减压。”首都师范大学教授陶东风对记者说。

    而在北大艺术学院教授李道新看来，由于央视春晚代表着国家形象，难免庄重大气有余，轻松活泼不足，但草根春晚完全可以轻装上阵，尝试各种不同的艺术形式和传播手段，来满足不同观众的欣赏口味。“央视春晚的观众都是看客，电视里演什么我们看什么，但草根春晚门槛低，可以充分实现与民众的互动。”