新成立的七宝中学学子人文书院则从学生实际出发，以提高人文素养为主题，按年级、分阶段、各有侧重地进行国学经典的教育。除大师厅外，书院设置包括杰出校友厅、四库全书书屋、教师文化沙龙、种子文学社、摄影社等学生社团活动室等。

　　山东龙口的万松浦书院由作家张炜创办，一直坚持耕读相结合的方式，在此学习者均须定期下地干活，所吃蔬菜与粮食不少都来自书院的农田。

书院教育不是职业教育

　　除教育机构、作家、学者所办的书院，一些企业也涉足书院的创办，不过，其目的则在于让一些高级经营管理者补充国学经典的知识，从《孙子兵法》、《论语》、《道德经》等经典中汲取管理的智慧。如地处吴江太湖之滨的太湖大学堂，因南怀瑾坐镇而知名，而其出资人就是台湾一家企业集团，从2006年至今，南怀瑾一直定期在大学堂开讲，内容包括禅修与生命科学，中国银监会副主席郭立根也曾带队到大学堂听课。

　　而对于一些机构，挂书院之名行商业职业教育之名，甚至将书院办成MBA培训班，北京大学陈平原教授说：“书院不是学历、技能、职业教育，书院形式再多样化，但它也不是职业教育。”

　　在另一些学者看来，书院“复活”的背景还在于中国现代化的进程中，历经百年之后，当国人的文化与社会生活发生了深刻变化，人们有了更多的“文化自信”，而不再是曾经一味地“反传统”，“但是，当下兴起于各地的书院，又保留、沿袭了多少传统书院的办学形式、教授方法和管理制度呢，又有多少属于真正的书院精神呢？”

更多是对教育体系的补充

　　对于民间兴起的书院，清华大学国学院教授陈来认为它们跟古代传统的书院也有本质不同，“现在民间有很多书院，形式和功能各不相同，但它们与中国古代的民间书院有本质不同，比如古代民间书院都有一个大儒坐镇，这是现代民间书院所不能做到的。”

　　用一所书院一位大儒来要求现在兴起的民间书院，要求确实太高。北京大学教授陈平原对早报记者表示，“现代书院的兴起总是好事情，它们的形式多样灵活，并不一定也不太可能延续明清时期的那种书院体制、功能，它们更多承担着学术研究、文化传播、个人研修等方面的功能，它们是对现代教育体制的补充。近些年，民间陆陆续续都有书院在兴起，它们的兴起都是民间活动，而且形式和

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