天道既载，唯一以犹一，唯复以犹复。恒气之生，因复其所欲。明明天行，唯复以不废。知几而无思不天。有出于或，性出于有;意出于性，言出于意;名出于言，事出于名。或非或，无谓或。有非有，无谓有。性非性，无谓性。意非意，无谓意。言非言，无谓言。名非名，无谓名。事非事，无谓事。

　　这三大段，邢氏认为是中比。我认为，与八股文相差很大。所谓比，一定要是两两相对成文才行。上述三段文字，根本无法分成两大段，怎么可以视为八股文的中比呢?

　　邢氏说：“在意义上，‘昧或萌'与‘求欲自复'、‘天道既载'成分相对;‘昧或滋生，气实自生'与‘浊气生地，清气生天'，‘唯一以犹一，唯美以犹复'成分相对。”‘我实在看不懂它们怎么是“成分相对”?

　　邢氏又说，“在修辞上，‘恒气之生，不独有与也'与‘同出而异生，因生其所欲'、‘恒气之生，因复其所欲'排比、相对。‘昏昏不宁，求其所生'与‘业业天地，纷纷而多采物'、‘明明天行，唯复以不废'排比、相对。”我不明白，上联两句九个字，与下联四句十九个字，怎么能称之为相对?又怎能称之为排比?中国人的对联，能找得出这样的参差不齐的对联吗?

　　6、详义利，考采物，出于作。作焉有事，不作无事。举天下之

　　事，自作为事，用以不可赓也。凡言名先者有疑妄，言之后者较比焉。举天下之名，虚树，习以不可改也。

　　邢氏认为是后比，并列表分为二层。从“详义利”至“用以不可赓也”，凡7句32字为上联。从“凡言名”至“习以不可改也”凡5句28字为下联。按这两段，无论语义、句式、字数都不对称，怎么能称之为上下联对偶句呢?

　　7、举天下之作，强者果天下之大作。其尨不自若作，若作，庸有果与不果，两者不废。举天下之为也，无掖也，无与也，而能自为也。举天下之生，同也。其事无不复。

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