记者与永信法师进行了数次交谈。他自豪于少林寺完好保存了禅七的传统仪轨，一再叮嘱一定要到禅堂里亲身感受，才能领会这种宋代以来流传至今的禅门规制的个中妙义。只要时间允许，永信法师每天都会去坐傍晚6点至7点半的养息香，他认为在“打七”中大家可以相互熏修、相互促进，避免了独自坐禅容易出现的昏散，“祖先留下来的这个仪轨很适合当代不同根器的众生”。

    　每次交谈都是从禅七开始，但到最后却总是绕不开文化传承、商业化、分寺、上市等带有时代痕迹的话题。佛法在世间，入世与出世的尺度本身就难以把握，何况这个“世间”已然发生了深刻变化，当今佛教面对的是创教两千多年来从未面对过的新挑战。永信法师不回避提问，包括不断遭遇的是非和争议。在他看来，“把事做得精准到位”才是目标，希望通过有效的方法，保护佛教的价值和传统，把少林寺打造成为全球性的“禅武精神家园”。

    　举办禅七是为了追求真修实证

    　记者：这已经是少林寺举行的第五届禅七活动，能否谈谈举办禅七的意义？
 
    　永信：少林寺是禅宗祖庭，我们不得不提到达摩祖师。记得梁武帝与达摩祖师会面时，曾经讨论过关于功德的问题。梁武帝问达摩，建庙、供养，是否有功德？达摩祖师给予了否定的回答。为什么呢？因为佛教出家人的正业，其实在于修行，寻求了脱，了生死。
  
    　我感觉，在现代社会也有一个这样的问题。出家的目的究竟是什么？很多人其实并不明确。现在是 一个相对浮躁的社会，这在佛教上也有所反映。很多人注重建庙、收徒，建庙可以庄严佛法，收徒有利于传播佛教；再比如，现在很多地方注重佛教学术研究，佛学研究确实容易产生很大的社会影响，毕竟我们生活在一个注重理性、知识的时代，学术化的佛教容易被社会所接受。但是，我们似乎忽略了出家人的一个根本任务。出家人应该寻求了脱，了生死，而这必然要求注重真修实证。这是佛教最根本的问题。
  
    　记者：少林寺设立禅堂、举办禅七，与这个根本问题有关？
 
    　永信：是的。禅堂在丛林中被称为“选佛场”，是一个“炼钢炉”。作为禅宗祖庭，少林寺有很大的示范作用，可以在一定程度上影响全国佛教的风气。佛教讲究解行并重，“解”是指对理论的理解和掌握；“行”是指修行、实践。我们的用意是想回归佛教的本位，重修持，求开悟解脱。我们希望通过禅七，使现代佛教的发展，出现一种注重真修实证的风气，同时对出家人的成就有所帮助，使他们能够在这里悟道。佛教中常说自度度人，不怕没有众生度，而是怕度不了众生。一个寺院，要聚集真正的修道之人，需要两个条件，一个当然是物质基础，但更重要是“有道”，有道才能聚人，聚修道之人。
 
    　记者：少林寺举办的禅七活动影响如何？
 
    　永信：现在全国有很多寺院都开始打禅七，这是一件好事。但到现在形成规模的还不多。组织禅七要有场所，要有一个热心投入的僧团常年操劳。禅宗是很讲求“个性”的宗派，强调自性，所以要组织一个禅七，难度也是很大的。

    　佛教核心的东西不能改变

    　记者：我们注意到，

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