|
统，这个道德传统从孝的自然现象转化为人的孝的念头，再由孝的念头发展为孝的观念，孝的观念经过思想家、理论家的归纳、升华、创立了孝道。封建统治者利用孝道，把孝父母扩展为忠天子、爱国家，推行以孝治天下，因此出现了上至统治者下至平民百姓的广泛孝行，随着对孝行的表彰、传播与教化，自然而然地就产生了忠孝文化。封建忠孝文化发展、变革到今天，就成了现代忠孝文化，不管形式与说法如何变化，内涵仍然还是孝父母、爱国家。焦作的忠孝文化就这样走过了3000多年的发展历程，在今天依然放射着璀璨的光芒。
西汉统治者积极倡导“以孝治天下”，设有“孝悌力行”一科，实行察举孝廉制度。凡孝行昭著者，由各级举荐，朝廷授予官职荣誉。正如《孝经纬》中所说：“事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。”忠孝成了当时社会上的强大风气，人人以忠孝为荣。在这种强烈氛围中，在焦作产生了许多著名的孝子，卖身葬父的董永（今焦作市武陟县小董村人）便是其中最杰出的代表。
刘秀南阳起兵反王莽，屡战屡败，逃到怀县（今焦作）这个忠孝之乡后，得到了怀川忠义百姓的广泛支持，站稳了脚跟，就在当地（今武陟县大虹桥乡土城村一带）建立了战时大本营，称之为怀都。刘秀以此为转折点，依靠怀川忠义百姓的全力支持，攻占了洛阳，当上了皇帝。刘秀登基当了皇帝后，让天下人诵《孝经》。《孝经》把孝亲与忠君联系起来作为人的立身之本。因此，所谓孝，就是从狭义的“孝父母”扩展到广义的《忠天子》。在家为孝子，在世为良民，在国为忠臣。尽孝是尽忠的前提，尽职是尽孝的发展，尽忠是尽孝的结果，忠孝两全自然是最完美的道德境界。如果一个人在家基于血缘感情，接受了孝顺父母的家庭教育，那么进入社会，就会产生对官长、对君主的绝对服从的政治伦理要求， 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
|
