Saqqara）的通俗文字文本中就出现过“赫尔墨斯·特里斯墨吉斯忒斯”的名字，更为重要的是这些文本存在于一个与透特相关联的祭司文献中。而到了罗马统治时代，罗马人又将他们崇奉的墨丘利神的名字加在了透特\赫尔墨斯的身份上，形成了透特\赫尔墨斯\墨丘利三重身份的结合，关于赫尔墨斯·特里斯墨吉斯忒斯的身份构建至此基本完成。

 

西方学者争论最大的问题在于包含赫尔墨斯主义的文本的写作时间，是早就存在于古埃及时代还是有以后的人假托赫尔墨斯之名而作。其实在古埃及关于“透特作品”的概念非常古老，经常流行于古埃及十八王朝的《亡灵书》之中。1920年代博伊兰（Boylan）神父在其写的一本关于透特的书中曾指出，在埃及十九王朝的文献中有着“图书馆里的透特作品”^[4]的指称。但这些作品并未流传下来，我们现在所见的关于赫尔墨斯主义的最重要的三个经典《赫尔墨斯全集》（Corpus Hermeticum）、《阿斯克勒庇俄斯》（Asclepius）以及The Definitions

 

of Hermes Trismegistus to Asclepius都成书于古埃及以后的希腊化时代[注: 通常指从公元前 323年古代马其顿国王亚历山大大帝去世到公元前30年罗马征服托勒密王朝统治下的埃及这个时期地中海东部诸国的历史。]。这些作品大多数都是由师生之间的对话组成，主要是赫尔墨斯与其最主要的崇拜者阿斯克勒庇俄斯或其儿子塔特（Tat）之间的对话，在这些文本中赫尔墨斯得到最高的敬仰。通过赫尔墨斯身份的演变以及学者们对文本的解读，赫尔墨斯担任了神学和双重哲学的所有角色，作为诸神之父和最高智识的掌握者，他成为了隐秘的上帝；作为启动的智识和言语行为，他可以是造物主；作为联络者，他可以是联系和分开其他两者的圣灵。最后，他可以是把灵魂引向不朽的信使或向导，并向他们解释宇宙的神奇，而在以后的传统中赫尔墨斯又演化出了道德教师的角色，这些都成为了其后赫尔墨斯主义信仰的内核。正因为赫尔墨斯被赋予了如此重要的角色，所以其得到了许多希腊罗马时期的思想家、早期基督教教父如西塞罗、卢克莱修、圣奥古斯丁[注: 　　　圣奥古斯丁（，亦作希波的奥古斯丁

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