么时代的话。”并且他身体力行，1920年出版中国新文学史上第一部白话诗集《尝试集》，成为中国新诗的开山祖。《尝试集》属于新诗试验阶段，按照今天的标准是并不成熟，但他的诗行文自由，意象清新，诗意浅露，对当时根深蒂固旧文学产生了强大的冲击力。

另外他在学术、治学也颇有建树。在学术上，他曾致力于白话文学史的研究和章回小说的考证工作，其中所著的《红楼梦考证》，否定了索隐派的旧红学，开创了《红楼梦》研究的新红学派。在治学方法上，他提出的“大胆的假设，小心的求证”，对学术界影响深远。所有这些，使胡适在新文化运动初期成了领袖式的代表人物。

1919年李大钊为《新青年》出版了《马克思主义研究专号》，刊登了《马克思学说》等文章，开始宣传马克思主义，标志着新文化运动的指导思想走向以宣传马克思主义为主导。在对待马克思主义问题上，胡适与李大钊等发生了分化，两人开始走上不同的道路。1919年7月，胡适担任《每周评论[注: 《每周评论》-《每周评论》为陈独秀提供了一个点评时政的舞台，而陈的声望和陈氏随感对时局深刻入微的分析，也助它成为政论先锋。]》的主编后，鉴于当时空谈马克思主义的多，研究实际问题的少，率先在《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些“主义”！》一文，指出：“现在中国应该赶紧解决的问题，真多得很。从人力车夫的生计问题，到大总统的权限问题；从卖淫问题到卖官卖国问题；从解散安福部问题到加入国际联盟[注: 国际联盟（League　of　Nations）(简称国联)是第一次世界大战后组成的国际组织，宗旨是减少武器数目、平息国际纠纷及维持民众的生活水平。]问题；从女子解放问题到男子解放问题……哪一个不是火烧眉毛紧急问题？”他认为要解决中国的问题，应该首先考虑当时中国的社会需要是什么，而不要只空谈好听的“主义”，主张一个一个地研究问题，一点一滴地解决问题。作为反应，李大钊随后于8月也在《每周评论》上发表《再论问题与主义》一文，他认为“问题”与“主义”不能截然分开，“研究实际的问题”与“宣传理想的主义”是交互为用、并行不悖的。问题与主义之争实质是改良主义与马克思主义之间的论战，论战的结果是马克思主义以其先进性、科学性和革命性吸引了更多的知识分子，以胡适等人为代表的部分学者逐渐转向自由主义。

总之，历史不是任人打扮的小姑娘。尽管胡适在新文化运动后期走上了保守的自由主义道路，但是历史无

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