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独特的理欲观 |
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时间：2009-7-24 13:43:56 来源：不详
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魏了翁在妇女改嫁的问题上，并不赞成程颐的理学名言，而是认为不应该去责备因饥寒而再嫁的寡妇。妇女再嫁，不能归咎于妇女本身，这往往是那些作为士的男子应该引以为戒的。把对妇女的非议，转为对男子的责备，表达了对妇女的同情。”“妇女守节”的问题，是理欲观上的大问题。对此，魏了翁认为“妇女守节”只能作为一种理想状态，在现实世界中不能强制实行，而是要把理欲问题结合起来。他在处理女儿守寡的问题上，就表现出了与程朱理学完全不同的做法。其长女，先嫁安丙的孙子为妻，不久守寡，魏了翁并没有按理学的要求让其守节，而是准许女儿改嫁。周密的《癸辛杂识》对此事作了详细记载：“魏(了翁)鹤山之女，初适安(丙)子文家，既寡，谋再适人。乡人以其兼二氏之撰，争欲得之，而卒归于朔斋(震孙)。”这说明魏了翁以实际行动表明了自己的立场，在理欲问题上做了合理安排，也在实际生活中贯彻了“天理人欲，同体异用，同行异情”的观点。这是对胡宏思想的继承，也是对自己思想的实践。从魏了翁在理欲观上的观点，我们可以看到湖湘学与蜀学在宋代的相互影响与吸收，充分反映出南宋理学思想的发展动态，对我们研究宋代思想的发展与演变具有重要参考价值。 上一页 [1] [2] [3] [4] |
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