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大禹治水方法新探

时间:2009-7-24 13:44:23  来源:不详
从孙四岳曾辅佐禹治理洪水有功,天赐姓为姜,氏曰吕,封国有申、吕、齐、许。但大禹的父亲鲧以及四岳的先祖都犯过“壅防百川,堕高堙庳,以害天下”的错误。但这种“壅防百川,堕高堙庳”的治水工作肯定会给某些河流下游的部族带来很大的危害,以至于遭到众多部族同仇敌忾,并被视为共同的敌人以至于共工部族被消灭,鲧也被打败而流放。但共工和鲧为什么要治水?而且以大家都反对的方式来治理洪水?这是我们需要讨论的一个问题。
  笔者认为这是由于传说时代共工和鲧是从事农业的部族,且居住在黄河中游一带[注: 共工和鲧夹河而位于黄河的一北一南,详见下文。]。居于黄土高原的黄河中游一带,且从事农业的共工和鲧部族,在大洪水到来必须做的工作就是用修理堤防来保护住宅和农田。大禹的治水也并非大洪水初期所能进行的工作,只是到了大洪水后期才能进行“高高下下,疏川导滞,钟水丰物,封崇九山,决汨九川,陂鄣九泽,丰殖九薮,汨越九原,宅居九阝奥,合通四海”的疏通水流的工作。不要说尧舜时期的大洪水,就是1998年发生在长江流域的大洪水,以我们现代的科学技术条件尚且无法治理那样的洪水;远在4 000多年前的那场世界性的大洪水,以当时的条件,大禹能率领众人用疏通的方法治理洪水吗?因此古文献中如《墨子·兼爱中》、《墨子·兼爱下》、《左传·昭公元年》、《孟子·告子上》、《吕氏春秋·爱类》、《吕氏春秋·贵因》、《吕氏春秋·古乐》、《韩非子·五蠹》等篇所说大禹治水的传说故事,其实都是在大洪水后期从事的疏通水渠淤泥河流之类的工作,而绝非是大洪水前期从事的工作。从《汉书·沟洫志》所记汉代治理洪水前汉代朝廷的大讨论可见,当时人尚知大禹治水时候在当时黄河下游经过汉代平原郡、东郡一带是空出来的,“本空此地,以为水猥,盛则放溢,少稍自索”。而且各国修治河流堤防是战国之后的事情,战国之前各国根本无河流堤防之说:“古者立国居民,疆理土地,必遗川泽之分,度水势所不及。大川无防,小水得入,陂障卑下,以为污泽,使秋水多,得有所休息,左右游波,宽缓而不迫。夫土之有川,犹人之有口也。治土而防其川,犹止儿啼而塞其口,岂不遽止,然其死可立而待也。故曰:‘善为川者,决之使道;善为民者,宣之使言。’盖堤防之作,近起战国,雍防百川,各以自利。齐与赵、魏,以河为竟,赵、魏频山,齐地卑下,作堤去河二十五里。”这就是说,在战国之前,各国本不修河流的堤防,在洪水来之后,让河水任意流溢,但不致于使河流下游遭到洪水的危害。这就是《左传》襄公三十一年子产所说“然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道(导)”的治水方式,实际上是说在大洪水来临之际,什么都不用做,让水自由慢慢任意流逸,这样才不致于在某一处大洪水聚积洪溢,造成人们和财产的流失。
  春秋时期周灵王二十二年发生谷、洛二水聚积冲毁当时首都洛阳一事就特别能说明这一问题。据《国语·周语下》记载,这一年谷水和洛水发大水迅速暴涨,将要冲毁建在洛阳的王宫,灵王打算加筑堤坝阻拦洪水,太子晋以古训阻止此事,说:
  晋闻古之长民者,不堕山,不崇薮,不防川,不窦泽。夫山,土之聚也;薮,物之归也;川,气之导也;泽,水之钟也。夫天地成而聚于高,归物于下。疏为川谷,以导其气;陂塘污庳,以钟其美。是故聚不阝也崩,而物有所归;气不沉滞,而亦不散越。
  这就是春秋之前对待大洪水的态度,即使在大洪水要冲毁宫室建筑的危急关头,也不能建堤坝拦截阻防大洪水。太子晋还举共工、鲧治水时“壅防百川,堕高堙庳,以害天下”的过失来作为反面的教员。其实,在大水面前,如果真的像周灵王太子晋所说“不堕山,不崇薮,不防川,不窦泽”,那就是什么都不用做,连禹都做不到。据《墨子·兼爱中》记道,因为禹当年还“西为西河渔窦,以泄渠孙皇之水;北为防原氵瓜,注后之邸;呼池之窦,洒为底柱;凿为龙门,以利燕、代、胡、貉与西河之民”。这里所说“西为西河渔窦”、“凿为龙门”要“不堕山”则无法做到,“北为防原氵瓜”正是“防川”的工作,“呼池之窦”正是“窦泽”工作。不过我们要知道,这种情况在洪水过后去做是完全可以的,但若在周灵王二十二年发生谷、洛二水聚积将冲毁当时首都洛阳之际去做,或者在尧舜大洪水来临之际去做,势必会给水流下游的人们带来更大的灾害。太子晋所引用“古训”说“不堕山,不崇薮,不防川,不窦泽”,反对“壅防百川,堕高堙庳,以害天下”是说洪水来临之初的禁令,应该是反映历史真实情况的。再结合《汉书·沟洫志》的记述,说明战国之前一般是不为河流筑建堤防的。

  因此笔者认为过去人们所说大禹治水是疏通河道,其父鲧治水是拦截洪水,这种理解是不合乎历史事实的。实际上这两种不同治水方式是两个不同时期的情况:在尧舜时期的大洪水初期,鲧面对洪水的来临,只能用建堤防的方式来阻拦洪水侵犯所居住之处,

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