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客观性涵义的历史演变 |
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时间：2009-7-24 13:44:44 来源：不详
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God, Science and the Search for Ultimate Meaning, London: Simon & Schuster Ltd., 1992, p. 117.
哲学家古德曼（N. Goodman）认为，没有一个“原始”自然实体，只有许多实体。世界的外貌皆由心所“创”，并没有一个超然独立的“实体”存在，作为内心构成的根本。有一位知名的认识论心理学家布鲁纳（J. Bruner）附和古德曼说：“我对实体构造的观点有意见；我们不能得知一个原始实体，因为根本没有这样的东西。我们创造的任何实体，是以某一先前已经获得的‘实体’作为变化的基础。我们建造了很多实体，都是在不同目的之下做成的。”佩格尔强调：当我说“一个原始实体”时，我指的并非是康德的“物自体”（高深莫测而无法理解的），而是一个共同经验的范围，即外观世界。任何人只要有能力，都可以检验他们的经验（即“实体的构造”），看看是否与科学图像一致。H. R. Pagels：《理性之梦》，牟中原等译，台北：天下文化出版股份有限公司，1991年第1版，第221~222页。
李醒民：《爱因斯坦》，台北：三民书局东大图书公司，1998年第1版，第219~244页。
S. Restivo, Science, Society, and Values, Toward a Sociology of Objectivity, Bethlehem: Lehigh University Press, 1994, p.181.
齐曼：《真科学：它是什么，它指什么》，曾国屏等译，上海：上海科学教育出版社，2002年第1版，第381页。
关于在科学中客观性和价值的关系问题，莫诺有原则性的论述：“科学依据严格客观的进路分析和诠释宇宙，包括人本身和人的社会。科学无视且必须无视价值判断。不过，知识也揭示和不可避免地提出新的行动的可能性。但是，决定行动路线是从客观性的领域步入价值领域，而价值就其本质而言是非客观的，因而不能从客观知识中推导出来。”参见J. Monod, On the Logical Relationship Between Knowledge and Values. W. Fuller ed., The Social Impact of Modern Biology, London: Routledge & Kegan Paul, 1971, pp. 11~21.我也详细地讨论了“科学价值”的问题，参见李醒民：《科学的文化意蕴》，北京：高等教育出版社，2007年第1版，第2章“科学价值”。
默顿：《社会研究与社会政策》，林聚任等译，北京：三联书店，2001年第1版，第76页。
“Sociol Science Tody” Editorial Board, Science As a Subject of Study, Moscow: Nauka Publishers, 1987, pp. 244~245.
H. E. Longino, Science as Social Knowledge, Values and Objectivity in Scientific Inquiry, Princeton University Press, 1990, pp. 216, 218.
莫诺揭橥：“以客观性原理作为真正知识的条件的论断，构成了一种伦理学的选择，而不是构成从知识得出的判断，因为根据客观性假设本身的用语来说，在这种随意选择之前，是不可能有任何一种‘真正的’知识的。为了确立知识的规范，客观性原理规定了一种价值，即客观知识本身构成一种价值。”参见莫诺：《偶然性和必然性》，赵寿元译，上海：上海人民出版社，1977年第1版，第131~132页。
帕斯莫尔描绘的下述情况并不是我们所希望的：对客观性的崇拜像有些人对分析方法的激情一样，不仅导致科学按这种观点，而且在他们的影响下也导致我们所有人，把周围的一切事物、人和生物圈仅仅看做是“我们施加强力于其上的物”——只不过是“行为的外观”。人们以这种相同的精神常常提出，客观性在实践中是冷酷无情的掩饰，在希特勒的集中营的医生是它的原型。或者，也许下述例子也能说明问题：在海森伯提出爆炸氢弹可能在生物学上是危险的时候，费米回答：“但是，它是这样一个漂亮的实验。”参见J. Passmore, Science and Its Critics, Duckworth: Rutgers University Press, 1978, p. 91上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] |
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