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东亚儒学核心价值观及其现代意义 |
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时间：2009-7-24 13:45:01 来源：不详
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退溪：《答金思俭希禹》，同上注，第301页。
[15]李退溪：《答李平叔》，同上注，第462页。
[16]李退溪：《戊辰六条疏》之一，同上注，第123页。
[17]李退溪：《中训大夫李公墓碣铭》，同上注，第515页。
[18]李退溪：《进圣学十图劄》，同上注，第4页。
[19]参见汤一介：《读〈南冥集〉所得》，载《国际儒学研究》，第四辑，中国社会科学出版社，北京，1998年5月第1版，第77-78页。
[20]《栗谷全书》，成均馆大学大东文化研究所，汉城，1958年影印本，第479页。
[21]同上，第1109-1110页，464-465页。
[22]参见蔡茂松：《韩国近世思想文化史》，第480-486页。
[23]这里采用了王家骅的观点，见王氏：《古代日本儒学及其特征》，《比较文化：中国与日本》，吉林大学出版社，长春，1996年6月第1版，第2页。
[24]以上参见王家骅文，同上注第7、17、22页。
[25]转引自三宅正彦著、陈化北译：《日本儒学思想史》，山东大学出版社，济南，1997年9月第1版，第8页。
[26]同上注，第86页。
[27]参见盛邦和：《东亚：走向近代的精神历程》，浙江人民出版社，杭州，1995年10月第1版，第28-30页。
[28] 转引自冈田武彦：《山崎闇斋》，东大图书公司，台北，1987年10月初版，第49页。
[29]参见张鹤琴：《日本儒学序说》，明文书局，台北，1987年10月初版，第57-58页。
[30][31]《日本思想大系 32 山鹿素行》，田原嗣郎等校注，岩波书店，东京，1976年8月版，第343、344页。
[32]参见杨儒宾：《人伦与天理――伊藤仁斋与朱子的求道历程》，载黄俊杰主编：《儒家思想在现代东亚：日本篇》，台湾中央研究院中国文哲研究所筹备处，台北，1999年6月。
[33]参见黄俊杰：《伊藤仁斋对孟子学的解释：内容、性质与涵义》，载黄氏主编之书，同上注。
[34]《日本思想大系 33 伊藤仁斋·伊藤东涯》，吉川幸次郎等校注，岩波书店，东京，1979年10月版，第143、130、128页。
[35] 同上，第277-278页。
[36] 参见盛邦和书，同注[27]，第66-67、21页。
[37]本尼迪克特：《菊花与刀》，孙志民等译，浙江人民出版社，杭州，1987年，第100页。
[38] 详见沟口雄三：《日本的近代化及其传统因素：与中国比较》，李明辉主编《儒家思想在现代东亚：总论篇》，中研院文哲所筹备处，台北，1998年；《中国与日本“公私”观念之比较》，《二十一世纪》，香港，1994年2月号，总第21期。
[39] 参见三宅正彦著、陈化北译：《日本儒学思想史》，第31-32页。
[40] 罗伯特·贝拉：《德川宗教：现代日本的文化渊源》，三联书店与牛津大学出版社，北京，1998年8月第1版，第228页。
[41]丸山真男：〈评贝拉的《德川宗教》〉，同上注，附录三，第259-296页。
[42] 笔者1996年夏天去汉城出席“东方思想与社会发展”的国际会议时，《东亚日报》曾赫然以通栏标题标示出这十二个字。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] |
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