摘要：弗朗西斯•福山基于1989——1991年的东欧剧变、苏联瓦解、社会主义崩溃的历史事实，提出了他的一整套关于“历史的终结”的历史理论，引起了全世界的巨大轰动和剧烈反响。本文从问题的提出、历史的初始与“最初的人”、历史的动力、“历史的终结”、“后历史世界”与“最后的人”等五个方面对福山的历史理论作了较为全面的介绍。同时福山还认为，西亚的伊斯兰原教旨主义和东亚的“新专制主义”（即东亚威权主义或威权政治）是自由民主制度的两大威胁，其中东亚的“新专制主义”是自由主义全球化的最大挑战。

　　关键词：“历史的终结”；自由民主制度；“世界普遍史”；“最初的人”；“最后的人”；“后历史世界”；“新亚洲专制主义”

　　弗朗西斯•福山（Francis Fukuyama），美国社会学家，政治学家，乔治•梅森大学公共关系政策学教授。曾担任过美国国务院政策规划处副主任。著有《大分裂：人类本性与社会秩序的重建》、《历史的终结及最后的人》、《信任》等，其中《历史的终结及最后的人》(The End of History and the Last Man)是福山最具代表性的著作，它的出版引起了全球学术界和政治界的震惊和轰动，曾连续登上各类畅销书排行榜，先后被译为20余种文字。早在1989年夏，福山在美国《国家利益》（第16期）杂志上发表了《历史的终结？》一文，认为西方国家实行的自由民主制度也许是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”，并因此构成了“历史的终结”。此论一出，在东西方学术界掀起了轩然大波，赞成、反对之声此起彼伏，很快形成了一股弥漫全球的“终结热”。1992年，福山在吸收并研究各种反馈意见的基础上，把前文进一步整理和扩展为《历史的终结和最后的人》，成为当代人文社会科学的一部经典名著。“历史终结”论的提出在中国学术界引起较大反响，有关研究部门为此举行过多次研讨会并发表一系列评论文章，2003年1月，由黄胜强、许铭原译介的《历史的终结和最后的人》一书由中国社会科学出版社出版。本书较为全面地论述了20世纪下半期迅猛发展的科学技术所带来的经济增长对社会意识形态、伦理道德观念、文明演进模式等产生的深刻影响。从黑格尔和马克思哲学出发，福山重提并阐释了“历史的终结”的社会科学概念，并认为“现代自然科学”和“为获得认可而进行的斗争”是推动“世界普遍史”的出现和历史走向“终结”的两大动力，前者可以解释为何会有“现代化”和“全球化”，后者能够阐明“自由化”（或“平等化”）和“民主化”为何是全人类的必然选择。福山认为“专制主义”政权无法应对现代自然科学所要求的高度创新挑战，从而导致崩溃，“为获得平等认可的欲望”使之必然被“自由民主制度”取代。但福山深感忧虑的是，为获得平等认可的欲望无节制地泛滥下去，把“自由民主制度”推到顶峰后，会不会出现“人人相同、个个平等”却“没有理想、没有抱负”的“最后的人”？出现“最后的人”怎么办？另外，福山还忧虑经济自由且增长神速而政治上却具有“某种家长式专制主义”的东亚社会会构成“自由民主制度”的最大挑战，因为“人人不同、个个争先”的优越意识可能胜过“人人相同、个个平等”的平等意识。以下本文从问题的提出、历史的初始、历史的动力、“历史的终结”、“后历史世界”等五个方面对福山的理论进行介绍。

　　一 问题的提出——“世界普遍史”是否可能？

　　福山撰写《历史的终结？》以及《历史的终结和最后的人》二文

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