根据目前的研究成果，象雄文明主要由本教、象雄语言、象雄医学和历算等方面构成。
　　象雄是藏族的原始宗教本教的发源地。本教起源于公元1世纪，它是在藏族原始信仰的基础上，吸收萨满教和西亚原始宗教的一些成分形成的。8世纪以后，本教受到佛教的影响，逐渐发展成为具有经典和神祗的系统宗教。本教的发展分为3个时期：笃本；伽本；觉本。笃本和伽本被称为黑本，是原始本教；觉本被称为白本，是系统化了的本教为本教的主流。本教主要崇拜天、地、水、火、雪山、湖泊等自然景观。重贵右巫是本教的重要特征。本教的经典有五宝库：基础宝库；高上宝库；纯洁宝库；总宝库；行宝库。本教《大藏经》则是本教经典的集大成者。其代表经典为《十万龙经》，分为黑、白、花三部分。因此，雍仲本教的传播过程，也就是象雄文明的传播过程。据本教史书记载，象雄本教传入吐蕃，是在聂墀赞普时期，止贡赞普曾消灭本教，布德贡甲又复兴本教。

　　象雄医学是藏医学的重要组成部分。在敦煌出土的《藏医针灸法残卷》的最后一段写道：“以上械治文书连王库中也没有，是集一切疗法之大成，加之吸收了象雄深奥的疗法写成。”（9）据本教文献记载，辛饶米沃的八个儿子中，栖布赤西被认为是医学的始祖。藏医学的产生受到象雄医学的影响。在藏医药中，“橄榄”和“苦参”等药名至今仍然保留着象雄的语汇。并且，藏医针灸的灸法和主治内容，同汉地中医的针灸有所不同，而其中的许多原理和操作手段同象雄的医学却有着直接的关系。（10）

　　象雄的占、卦、禳等理论，在米旁朗杰嘉措的《象雄吉头》（Zhangzhungjuthig，见《米旁全集》德格版）中有较为详细的论述。
　　象雄艺术较为发达，自成一体。岩画，在日土、革吉、改则都有发现，岩画点的海拔高度达4300－4800米，均位于现今的荒漠地带。岩画的技法传统，可分为3种形式：雕刻绘制在崖面、崖荫；雕刻在天然石块较平整光洁的一面；用红色矿物质颜料绘涂于崖面、崖荫。（11）

　　象雄文明的特点，可以概括为三点：1、象雄文明是西藏文明的渊源，构成西藏古代文明发展的第一阶段；2、本教文明是象雄文明的核心，象雄文明的特色是本教文明；3、象雄文明本质上是牧业文明。
　　象雄文明形成的原因。地处高峻的喜马拉雅山和喀喇昆仑山之间、地理环境干旱、封闭的象雄，为什么会成为西藏文明的渊源？

　　第一、独特的地理位置。象雄处于中亚、南亚、中原的交叉地带，成为这三大地理区域联系的枢纽，受到这三大区域的强烈影响；第二、西亚、南亚和中原文明的交汇点。象雄处于西亚文明、南亚文明和中原文明交流的中心区域，在象雄文明的发展历程中，吸收和借鉴了这三大文明当中的一些成分，尤其是丝绸之路畅通时，象雄成为联系这三大文明的纽带之一，三大文明是象雄文明的源头活水，成为象雄文明兴衰存亡的重要因素；第三、民族迁徙的走廊。在古代，象雄成为中亚和南亚等地区民族迁徙的必经之地，“西戎”或“西羌”受中原王朝开疆拓土活动的影响也向西迁徙，到达象雄，民族迁徙和民族融合，带来了先进的生产方式和技术，为象雄文明的兴盛创造了良好的条件。总之，象雄文明的形成取决于特殊的地理环境和人文环境，它是在具备独特的自然地理环境的前提下，经过藏族先民的实践和创造，在民族迁徙的进程中，在吸收和借鉴西亚、南亚和中原三大文明的基础上发展起来的。

　　象雄文明对雅隆文明的影响。象雄文明与雅隆文明具有极为密切的关系，它对后起的雅隆－吐蕃文明产生了重要影响，辉煌灿烂的吐蕃文明即是在象雄文明与雅隆文明融合的基础上发展起来的。象雄同雅隆很早就有往来，早在聂赤赞普登上王位之前，雍仲本教就已经为雅隆部落所接受。据说，辅佐聂赤赞普登位的十二贤人就是象雄来的雍仲本教传教徒。崛起于山南琼结的雅隆部落在其势力扩展到后藏时，已与象雄接壤。由于雅隆文化晚于象雄文化，其发展水平显然低于象雄文化，因而在青藏高原的中部和就形成以本教文化为核心的象雄文明由西向东辐射的态势，象雄语汇、医学、历算等相继传入卫藏，据本教经典《强玛》记载，聂墀赞普在位时，传入了十二“因派箴言”。（12）而对雅隆文明影响最大的，即是象雄文明的核心－－本教，在公元7世纪佛教从印

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