摘 要 严复的天演思想对甲午战争以后的中国社会起到了催酶作用，主要体现在：批驳“天不变道亦不变”的僵化思想，批驳“中学为体西学为用”的洋务思想，宣扬合群的作用。

关键词 严复 天演思想 催酶作用

一 甲午战后中国社会的急剧转型

甲午中日之战在中国近代史上具有划时代的意义。在此之前，中国虽落后于西方，还不失为东方之大国，马关条约使中国的国际地位一落干丈。外国资本主义侵华开始了一个新阶段。以三国干涉还辽为标志，列强侵华事件接二连三，争夺让与权、租借地、划分势力范围等等，都表明中国面临着千年未有之奇变。中国要么灭亡，要么变革，整个社会临近了转型期。这时，觉醒的忧国爱国之士日益增多，开始在社会上形成一股力量。他们对甲午败于蓑尔小国日本之手，割宝岛、赔巨款，丧权辱国，悲愤难言，欲哭无泪。按照传统的思路，他们向皇帝上书呼吁，先后上书者共计1581人次，上书37件。公车上书集合了18省的举人1300名，影响最大。这些爱国知识分子的呼声带有明鲜的资产阶级要求，表明19世纪70年代中国新生的民族资产阶级要登上政治舞台。新生的资产阶级力量微弱，一方面无力抗拒封建势力及其剥削制度，另一方面又遭受到享有种种特权的外国资本的排挤，他们在夹缝中挣扎。19世纪末，中国有可能变为殖民地的严重危机如乌云压城，如何在困境中寻求一条富强的道路，是他们迫切需要回答的问题。

甲午战争之前，具有维新思想的早期人士，已提出了发展资本主义的微弱呼声。他们从经济、政治方面思考了使国家富强的具体办法。经济上，他们要求洋务派官僚“与民共利”。要求 洋务派和清政府“开掘煤铁五金诸矿皆许民间自立公司……制造机器，兴筑铁路，建置大小轮船，其利皆公之于民”①。王稻明确肯定官办不如商办。薛福成要求让民间“招集商股，自成公司”；“兴我贸易，藏富于商民”，②马建忠指出“讲富者以护商为本”②。郑观应代表商民说：：士货出洋者，税宜从轻……守我利权，富我商民。”④政治上，70年代王锚、郑观应已发出实行“君民共主”的呼声。“国家有事，下之议院，众以为可行则行，不可则止”⑥，“凡有国事先令下院议之详达之上院，上院议完，奏闻国主”⑥。到90年代初，主张设议院的呼声愈来愈多。王稻说：“设议院是富强之本”，薛福成肯定：“西洋各邦立国规模，以议院为最良。”⑦日本明治维新对中国的早期维新影响很大。郑观应说：“今日本行之，亦勃然兴起……而犹谓议院不可行哉?而犹谓中国尚可不巫行哉。”⑥早期维新志士把设议院，实行“君民共主”作为自强的根本办法。甲午之前的改革声浪限于政治、经济制度的层次，还没有深入到理论的领域。甲午惨败促使有识之士深入思考拯救中国的根本办法。新的时代呼唤新的理论，严复介绍的天演思想应运而出，

二 天演思想的作用

严复天演思想对社会转型的催酶作用主要表现在以下几个方面：

1．批驳天不变道亦不变的僵化思想.严复写道：“天不变，地不变，道亦不变，此观化不审似是实非之言也。天始于窿菩(引者按：即星云 Nebula之音译)，今成椭轨；天枢渐徒，斗分岁增；今日逊古日之热，古暑较今暑为短，天果不变乎。严复以他的丰富的天文学知识驳得那些只读四书五经的儒生们无词以答。严复不仅列举天变的现象，他还说明天为什么会变。他认为宇宙是物质构成的东西：“大宇之内，质力相推，非质无以见力，非力无以呈质……篇以合质阔以出力，始简易而终杂棵”⑩， “方其演也，必有内涵之力，以与其质相剂，力既定质，而质亦范力。质日异而力亦从而不同焉。他所说的“质明物质”，“力，指“运动”。所谓“内涵之力”，即指运动的源泉包括在物质内部。随着物质的变化，运动也相应的变化。宇宙中的万事万物处在永不停息的运动之中，没有不运动的物质，也没有离开物质的运动。“静者未觉之动也，平者不喧之争

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