五　法藏西夏文文献概况

    法国国家图书馆收藏的伯希和搜集的西夏文文献，不能沿袭英国的收藏称为“黑水城文献”，因为这些材料是在敦煌莫高窟发现的，按照记录，是伯希和 1908年3月在莫高窟P.181～182窟、即今敦煌研究院编号第464～465窟发现的。所以，这些材料天生地和1914年俄罗斯奥登堡考察队所获敦煌材料、近年敦煌研究院北区清理所获材料互为关联，一般来说，和黑水城出土的即英国所存材料是完全不同的来源。
    法国国家图书馆原登录西夏文藏品为217件，后继续查找出未编号的27件，以及完整的经摺装《华严经》1件，木板写本1件。共著录了246件文献； 对于西夏文材料，有百济康义编目的未刊稿。大致包括华严经等等。国内学者一般都未见过，可能认为残片为多也不甚留意。现在因为北区石窟的再发现，对法国的西夏文材料也应当相应有一个再发现。

    　　　　六　法藏西夏文文献的木活字本

    此次著录中，我们在法国发现几十件木活字印本，特别是未曾公布的一件文献，显露出活字底座的方角印痕，以及字行间嵌条的印痕，无可置疑地勾勒了西夏活字印本的一般特点，通常是：宽度约为0.9cm的经摺装，较薄麻纸，纸色略灰暗；文本的行和列，都不能整齐排列；字的差异很大，大小粗细无规律地夹杂，而如果是整块木板雕刻就至少上下左右连续的文字不会有过分的差异。因为是单个活字的排列，也不可能有雕版印刷常有的断裂痕迹。背面墨痕深浅不一，虽然有纸张厚薄不允的原因，但也反映了活字印本特有的单个木活字吸水量、缩涨形成的高低等各种差异。
    关于刻本和写本的判断，格林斯坦德和百济康义先后对英国和法国藏品做过一些并不完整的著录；但是，对于其中活字印本特别是泥活字印本的描述，却将是本次著录的一项重要发现。
    137（r924）为此次英法所见篇幅最宽大的木活字印本。高25.0cm，宽55.0cm。2纸，6开。线装，刻本，活字本，纸质薄，版心高18.0cm，上下双线。纸幅最大一张宽37.0cm。36行，行16字。上下左右排列不齐，墨色参差。笔画交叉处冲过刀痕明显，和泥活字显然不同。181b号，高25.0cm，宽23.5cm。2纸，刻本，活字本。181h1号，高11.8cm，宽10.2cm。2开。已裱贴，4行。刻本，活字本，一、三列首字有木活字方底座痕迹，是非常典型的木活字本的标本。

    　　　　七　法藏西夏文文献的管主八捐施题记

    关于管主八题记已数有发现，法藏西夏文文献中的例证更加清晰。110＋112（r924）高29.5cm，宽12.0cm。刻本，末尾有题记：
    僧录广福大师管主八施大藏经於/沙州文殊舍利塔寺永远流通供养。（注：史金波、雅森·吾守尔《中国活字印刷术的发明和早期传播——西夏和回鹘活字印刷术研究》谈到了数件类似题记，但录文与此不同。）
    刻板西夏文墨色深亮，汉文题记色淡笔画断续。当为后印或捺印。 题记可参见The Gest Library Journal, Voulume III. Numbers 1—2, Spring 1989, p.24.

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