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商代祭祀遗存发现与研究的回顾 |
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时间：2009-7-24 13:47:14 来源：不详
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年往往跨度较大，所以在考古发掘和研究中要分外注意遗迹间的叠压打破关系，即相对年代。
4. 今天考古发现的祭祀遗存多是一些祭祀坑，这些祭祀坑只有部分与甲骨卜辞中的埋祭有关，而大多数当是祭祀完毕，处理祭品的埋葬坑，要对这两类祭祀坑加以区分。
5. 从商代祭祀遗存复原商代祭祀制度，呼唤科技考古的介入。传世和出土文献中保存有关于祭祀用牲的方法、用牲种类、用牲年龄、祭祀选用牲体部位等的记载。但以往我们对祭牲的考察和记录过于简略，致使考古发现很难与文献相结合来复原商代祭祀用牲制度。文献也有关于粢盛、币帛等制度的描述，而这类祭品的遗留非借助科技考古，就不能辨认出来。再具体如殷墟西北岗王陵区M260的墓道中埋有人头骨，发掘者推测这些人的躯体当埋在了M260附近的祭祀坑中。若借助DNA技术，就可以确定属于同一个体的人头骨和躯体，进而确定祭祀坑和墓葬的关系，即是埋葬时的祭祀，还是以后的追祭；是对M260的祭祀，还是对包括M260墓主人在内的众多祖先的祭祀。
6. 考古发掘是祭祀遗存研究的基础，但对祭祀遗存的研究需要借助文献资料。在众多的文献中，甲骨文自然是最重要的，时代靠后的礼书中也保存有商代祭祀制度的信息，可以作为重要的参考，但绝不可本末倒置。另一方面，中国文明的起源是多元的，甲骨文保存的商代祭祀信息并不能涵盖商王朝的周边地区，甚至商王朝的统治区域。而晚出的文献或保留有商王朝周边地区祭祀文化的信息。所以我们在研究商代祭祀遗存时要注意文献的等次。
7. 应加强对祭祀类别的研究。以往在论述祭祀遗存的祭祀对象时，往往过于简单。如墓地的祭祀坑一般只说与墓葬或祭祀祖先有关。而后世礼书言，墓地中有的祭祀与后土有关。再如与建筑有关的祭祀，学者们或只说与建筑有关，或说是祭祀建筑神——雍示，而今河南民俗中与建筑有关的祭祀多与土地神有关。所以对祭祀对象、祭祀类别的研究还有待加强。
8. 要进一步加强对周边地区祭祀遗存的研究。商代祭祀遗存发现与研究在地区分布上不平衡。商文化分布区祭祀遗存发现较多，而且有甲骨文等文献资料可资参考，所以商文化，尤其是商文化中心区的祭祀遗存研究基础较好。而商文化周边地区祭祀遗存的发现与研究较薄弱，甚至是空白。今后在加强对商文化祭祀遗存研究的同时也要注意对周边地区祭祀遗存的发掘和研究。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
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