|
编辑文集时一般的原则是只收录文辞部分，删去套语格式，考虑到这一点，唐人文集中的批答对于本问题的探讨价值不是很大。相对唐人文集来说更为可靠的是前引圆照的《表制集》，里面收录了三件“请降墨敕”的表、状，现按照原来格式略引如下(表状中的“依奏”原文有，笔者用宋体加黑标出)：
1. 《请于兴善寺置灌顶道场状一首 并墨敕》
请大兴善寺修灌顶道场
右臣窃观度灾御难之法不过秘密大乘……谨献愚诚，倍增战汗。如 允臣所奏，请降 墨敕 依奏
乾元三年闰四月十四日宫苑都巡使御侮校尉右内率府率员外置同正员赐紫金鱼袋内飞龙驱使臣史元琮状进
2. 《请置灌顶道场 墨敕一首》
大兴善寺三藏沙门不空
请为 国置灌顶道场
右不空闻……谨诣右银台门，奉状陈请以闻。天恩允许请降 墨敕 依奏
广德元年十一月十四日
大兴善寺三藏沙门不空状进
3. 《请惠林法师于保寿寺讲表一首》
沙门不空言……不空今奉为国请于保寿寺为道俗敷演真经，庶宗庙圣祚历大劫，而斋年苍生福田拔须弥而作寿。如
天恩允许请降
墨敕 依奏
大历六年二月二日
特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空上表(48)
前已提及《表制集》的编排原则是按照制敕原文抄录，不空在表、状中请皇帝降墨敕，皇帝在“墨敕”旁只批上“依奏”两字，没有“敕”字，前引代宗的两首手诏也没有画“敕”。当然也可能是因为“敕”字太大(如敦煌出土景云年间的文书S. 11287)在印刷时被省去了。笔者以为这种可能性不大，因为皇帝在画日画可时，一般都是别笔，字体要大过制敕上的其他文字，《表制集》在编派时仍旧照录，未作特殊处理，也就没有理由单单省去了“敕”字。
《表制集》的材料只能说明代宗一朝的情况，它能否适用于整个唐后期，是一个有待进一步研究的问题上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
|
