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西周王号无恶谥说 |
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时间：2009-7-24 13:47:21 来源：不详
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：《胡簋》（《集成》8·4317），为厉王自作器。）；《胡钟》（《集成》1·260）又记其敦伐南国服子，以致南夷、东夷二十有六邦表示臣服。晚年奔彘以前，在位三十三年时还“亲遹省东国、南国”，命诸侯“伐夙夷”等叛乱之邦国，且多有斩获（注：《晋侯苏钟》，见《上海博物馆集刊》第7期。），真可谓“烈”矣。虽因晚年好利，又兼暴虐拒谏，终于三十七年为国人所袭而奔彘。然经共和十四年之久，国家恢复，其人于此时方老死于彘，臣子何需又何忍而加诸恶谥也。
厉王死，宣王即位，世称中兴，在位四十六年崩。子宫涅继位，即所谓幽王。幽王八年，因更立太子事致诸侯叛，于十一年死于乱。此次动乱，导致西京残破，平王即位，不得不东迁成周。就此言，幽王于西周王室罪莫大焉。《谥法》所谓的“陨位”、“雍遏不通曰幽”，似乎是为其量身定做一般。故童书业先生云：“谥为幽者，盖非令主，且不得其死。周幽王见杀于犬戎而亡其国，鲁幽公被杀，郑幽公为韩人所杀，晋幽公淫妇人为盗所杀，楚幽王时楚大乱，曹幽伯被杀，赵幽穆王亡国。”（注：童书业：《春秋左传研究》附录《周代谥法》，上海人民出版社1980年版，第384页。）童书业先生说幽字，抉隐发微，可以说是淋漓尽致，其说似乎亦足以服人，然余仍有疑焉，此复以金文说之。
幽字在金文中的用法有四种：一为人名；二为物品之色，此二者无须论。
第三种用法为对先祖的称颂《墙盘》（《集成》16·10175）铭记商代末年，其先祖洞观天下形势，蛰伏于乱局之中，是为“静幽高祖，在微霝处”。“静幽”者，谓能审时度势，默隐远祸也，此褒美之意甚明。
第四种即用作谥号，现详论之。幽用作谥称，据现有材料于西周中期已见。如《即簋》（《集成》8·4250）铭“即敢对扬天子丕显休，用作朕文考幽叔宝簋”。文考，美父称也，则幽叔可谓恶谥乎？《宰兽簋》（《文物》1998年第8期）铭“用作朕剌祖幽仲益姜宝□簋”，称剌祖而谥幽，则幽亦不得为恶谥也。又《禹鼎》（《集成》5·2833），厉王时器。铭云“肄武公亦弗忘朕圣祖考幽太叔、懿叔，命禹缵朕祖考政于井邦”。禹称美其祖、其考曰圣，则幽太叔为美谥可无疑焉。幽为美谥更有明白如昼者，《集成》8·4292、8·4293著录之《琱生簋》两件，而所述为一事。器为宣王期，前器铭记琱生因土田之讼事请托于召伯虎之父母，希望召伯虎在审理时给予关照，召伯虎既受父母之命，则告诉琱生曰，我听从父母之命。后器记讼事了结，结果是皆大欢喜。召伯虎又告诉琱生曰，你的事办得很顺利，“亦我考幽伯幽姜令”。此铭之幽伯幽姜或为吕伯虎父母生称，是知其更不能为恶谥矣。
四
两周金文中所见剌、幽二字与人物及谥号相关联者大抵如是。所可注意者，文字既为人类社会交际的重要工具，则随着社会的发展，交际日益增多，文字的内涵也日益丰富。时代有早晚，字词之义也有变化，此尽人所知者，而谥号文字也不能逃脱此一规律。此或为学者所未注意。若胶柱鼓瑟，牵拘于文献，而欲揭发古代历史之真相，则恐其南辕北辙。
综之，西周诸王之号，若为生时所用，自是美称；若为身后所加，亦为尊号。即便其人恶行昭贯，臣子亦必为尊亲而讳，此人情之常，毋需疑也。“恶谥非所以加君父也”，信哉斯言！ 上一页 [1] [2] [3] [4] |
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